MYKO Studio

2026년 7월 12일 대구동신교회

마이코 — Mon, 13 Jul 2026 13:15:07 +0900

여러분은 자기를 과도하게 사랑하는 사람을 만나본 적이 있으십니까?
자신이 아주 특별하다고 생각하면서 어디에서든지 VIP 대접을 받으려고 하는 사람을 만나본 적이 있으십니까?
현대 사회의 특징을 잘 나타내는 단어가 하나 있습니다.
바로 나르시시즘입니다.

나르시시즘이란 부풀려지고 과장된 자기 이미지에 빠져서 자신이 아주 특별한 존재라고 믿는 심리적인 왜곡입니다.
누구든지 자기가 특별하다고 생각할 수 있겠죠.

하지만 자신만 특별한 사람이라고 생각하면은 문제입니다.
자신을 객관적으로 보지 못하고 부풀려지고 과장된 이미지에 빠져 있는 것은 더 큰 문제입니다.
어린 여자아이가 자기를 공주라고 생각할 수 있습니다.
저희 딸도 유치원 다닐 때 공주 드레스를 좋아했습니다.
그러다가도 초등학교 고학년만 되어도 자기가 공주가 아니라는 것을 깨닫게 됩니다.

나르시시즘은 그리스 로마 신화에 나오는 미소년 나르키소스에서 유래했습니다.
이 소년은 외모가 출중했는데 호수에 비친 자신의 모습을 보고 사랑에 빠졌습니다.
아름다운 자기 모습을 사랑한 나머지 계속해서 물속을 쳐다보다가 그만 물에 빠져서 죽고 말았다고 합니다.
나르시시즘은 비정상적인 자기애입니다.

자신이 아주 특별하다고 생각하면서 다른 사람에 대해서 우월 의식을 갖는 것입니다.

자기를 사랑하는 것은 말세의 징조입니다.

성경은 말세의 징조에 대해서 이렇게 말씀합니다.
디모데후서 3장 2절 말씀 함께 읽겠습니다.

사람들이 자기를 사랑하며, 돈을 사랑하며 자랑하며 교만하며 비방하며, 부모를 거역하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하며

이 말씀을 보면 성경이 얼마나 진리인지 우리가 알 수 있습니다.
2천 년 전에 기록된 말씀이 21세기 현재의 상황을 너무나도 잘 나타내고 있습니다.
하나님을 떠나고 진리를 떠난 포스트모던 사회는 자기를 사랑하고 돈을 사랑하는 시대입니다.
자기를 사랑하는 사람은 자랑하고 교만하고 비방합니다.
부모를 거역한다는 말은 이 세상에는 어떤 권위도 인정하지 않는다는 뜻입니다.
내 마음대로 사는 사람은 감사하지도 않고 거룩하지도 않습니다.

나르시시즘에 빠진 사람에게는 몇 가지 특징이 있습니다.
첫째로 자신을 객관적으로 보지 못하고 자신에 대한 과장된 관점을 가지고 있습니다.
둘째, 자신의 우월함을 인정받고 싶어 하는 강한 욕구를 가지고 있습니다.
셋째, 다른 사람의 입장이나 감정을 이해하고 공감하는 데 어려움이 있습니다.
넷째, 자신에 대한 지적이나 비판을 수용하지 못하고 분노와 수치심을 느낍니다.

사회생활하다 보면 우리가 뭐 지적받을 수도 있고 비판받을 수도 있습니다.
여러분이 저에 대해서 지적하실 수 있고 비판하실 수 있습니다.
뭐 그런 이야기 들으면 저는 그것이 타당한 비판인가 돌아볼 것입니다.
사실에 근거한 타당한 비판이라면 자신을 돌아보고 시정하면 됩니다.
하지만 나르시시즘에 빠진 사람은 자신에 대한 비판을 견디지 못합니다.
그에 대해서 분노하고 수치심을 느끼게 됩니다.

내가 얼마나 훌륭한 사람인데 그것을 알아보지 못한다고 하면서 화를 내는 것입니다.
성경에서 자기를 사랑하는 사람을 묘사하는 단어가 있습니다.
바로 허영입니다.

허영은 실체가 없는 영광, 헛된 영광을 뜻합니다.
빈 껍데기 같은 화려함을 쫓는 사람이 있습니다.

성경은 그런 사람을 가리켜 헛된 영광을 구하는 사람이다라고 말씀합니다.
갈라디아서 5장은 육체의 일과 성령의 열매를 대비하고 있습니다.
육체는 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스른다고 말씀합니다.
성령의 9가지 열매에 대해서 말씀이 나오고, 그 이후에 헛된 영광을 구하는 사람에 대한 말씀이 나옵니다.
갈라디아서 5장 26절 함께 읽겠습니다.

헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하지 말지니라

아멘.

헛된 영광을 구하지 말라고 말씀합니다.
여기서 헛된을 영어로 하면 empty가 됩니다.

헛된 영광은 빈 영광, 가짜 영광이라는 뜻입니다.

중세 신학자 토마스 아퀴나스는 허영을 '지속될 수 없고 알맹이가 없는 엉터리 영광' 이라고 표현했습니다.
알맹이가 없는 빈 껍데기 같은 영광을 추구하는 사람들이 지금도 많이 있습니다.
예전에 신문에서 본 기사가 있습니다.

월급 250만 원을 받는 청년이 BMW를 탄다는 내용이었습니다.
외제차를 타고 싶은데 능력이 안 되니까 리스를 했습니다.
리스 비용이 한 달에 130만 원이라고 합니다.

보험료 20만 원, 기름값 40만원 하면 대략 한 달에 200만 원이 나간다고 합니다.
월급이 250만 원인데 그중에 200만 원을 차량 유지비로 사용하는 것입니다.
물론 외제차를 타면 기분이 좋을 수 있습니다.

하지만 수입에 비해서 과도하게 차량 유지비를 지출하는 것은 어리석은 일입니다.
착실하고 책임감 있게 사는 법을 배워야 하는데 안타깝게도 우리 사회는 그것을 가르치지 않습니다.

우리가 접하는 미디어는 우리에게 책임감 있게 살아야 한다고 말하지 않습니다.
오히려 당신이 원하는 것을 다 가져라라고 말할 뿐입니다.
내가 원하는 모든 것을 가질 권리가 나에게 있는 것처럼 말하고 있습니다.
내가 원하는 것을 다 가지면 행복할 것처럼 말하고 있습니다.
그것을 친구에게 자랑한다면 더 행복할 것이라고 착각하게 만드는 것입니다.
그러나 성경은 이런 심리를 가리켜 허탄한 자랑이라고 부릅니다.
실체가 없는 자랑, 껍데기뿐인 자랑이라는 뜻입니다.
야고보서 4장 16절 말씀 함께 읽겠습니다.

이제도 너희가 허탄한 자랑을 하니 그러한 자랑은 다 악한 것이라

아멘.

성경은 허탄한 자랑이 악하다고 말씀하고 있습니다.
알맹이가 없는 삶, 껍데기뿐인 삶은 어리석은 인생입니다.
다른 사람의 동경을 받으며 우쭐대는 것은 하나님 앞에서 악한 일입니다.
허영에 빠진 사람은 모래성을 자랑하는 것과 비슷합니다.
여러분 모래성의 특징이 무엇입니까?
모래성은 빨리 만들 수 있습니다.

몇 시간만 노력해도 근사하게 만들 수 있습니다.
그러면 모래성의 문제는 무엇입니까?

빨리 무너질 수 있습니다.
빨리 만드는 만큼 빨리 무너질 수 있습니다.

한순간에 무너질 수 있는 것을 자랑하는 것은 어리석은 일입니다.

스페인 바르셀로나에 가면 가우디 성당이 있습니다.
정식 명칭은 사그라다 파밀리아 대성당입니다.

20세기 최고의 건축가 안토니 가우디가 설계한 이 성당은 특징이 하나 있습니다.
1882년에 착공했는데 아직도 완성되지 않았습니다.
얼마나 정교하고 복잡하게 설계했으면 144년이 지난 올해 비로소 외관 공사가 마무리되었다고 합니다.
내부까지 해서 최종 완성은 2030년대 중반에 가능하다고 합니다.
가우디가 한 유명한 말이 있죠.

직선은 인간의 선이고 곡선은 자연의 선이다라고 이야기했습니다.
자연에 존재하는 것은 뾰족한 직선이 아니라 부드러운 곡선입니다.
자연에서 영감을 얻은 그런 곡선과 유기적 형태를 활용해서 이 성당을 건축 설계했습니다.
복잡한 기하학적 구조를 도입해서 부연 벽 없이 건물이 스스로 하중을 지탱할 수 있도록 설계했기 때문에 이것을 짓는 데에는 이렇게 오랜 시간이 걸렸습니다.

빨리 결과물을 내고 빨리 성공하기를 원했으면 이러한 대작을 만들 수 없습니다.
진정한 걸작품을 위해서 오랜 시간 동안 인내하고 헌신할 수 있어야 합니다.
그런데 이러한 오늘 오랜 인내와 헌신에 가장 큰 방해물이 있다면 바로 허영입니다.
허형은 본질을 추구하는 것이 아니라 껍데기 화려한 껍데기를 자랑하기 때문입니다.
허영에 빠진 사람은 다른 사람을 시기하게 됩니다.
앞에서 언급했던 청년 무리해서 외제차를 타는 청년의 경우에 자기보다 더 좋은 차를 타는 사람을 보면 시기하게 됩니다.
그에게 있어서 가장 중요한 것은 다른 사람의 동경을 받는 것인데, 더 좋은 차를 타는 사람에게 부러움의 시선을 빼앗기게 되기 때문입니다.

허영에 빠진 사람은 다른 사람의 노력은 보지 않고 눈에 보이는 겉모습만 보게 됩니다.
뭔가 있어 보이고 뭔가 멋져 보이는 것에 집착합니다.
하지만 실제 모습은 겉으로 보이는 것과 다를 때가 많이 있습니다.
한국 프로야구, 일본, 프로야구, 미국 메이저리그를 모두 경험했던 선수가 한 말이 있습니다.
한국, 미국, 일본 리그 중에서 훈련량이 가장 많은 곳은 어디일까요?
미국 메이저리그라고 합니다.

어느 날 메이저리그 올스타 내야수가 경기 중에 에러를 했다고 합니다.
땅볼 타구가 왔는데 백핸더로 잡다가 실수했습니다.
뭐 누구든지 경기에서 실수할 수 있죠.

그런데 그 선수가 다음 날 어떻게 하는 줄 아십니까?
다른 선수들보다 2시간 일찍 나와서 백핸드로 땅벌 잡는 훈련을 했다고 합니다.
일반 선수도 아니고 올스타 선수가 이렇게 열심히 훈련을 합니다.
하지만 허영에 빠진 사람은 이러한 숨은 노력은 보지 않습니다.
저 사람은 타고난 조건이 좋아서 성공했다고 생각합니다.
눈에 보이는 화려한 모습만 보일 뿐입니다.

그리고 그 모습을 시기하게 됩니다.

허영, 영어로 vainglory는 헛된 영광을 자랑하는 것입니다.

알맹이가 아니라 빈 껍데기를 자랑하는 것입니다.
허영은 현대 사회에서 가장 대중적인 죄입니다.

여러분과 저 모두 허영의 유혹으로부터 자유로울 수 없습니다.
소셜 미디어의 확산과 함께 우리는 더 많은 좋아요를 받기 위해서 노력합니다.
뭔가 근사해 보이는 사진과 영상을 공유합니다.

그래서 소셜미디어만 보면 모두가 다 럭셔리한 삶을 살아가는 것 같습니다.
하지만 우리의 일상은 평범하죠.

우리는 평범한 음식을 먹고 평범한 옷을 입고 평범한 일을 합니다.
이것은 전혀 잘못된 일이 아닙니다.

내가 원래 해야 하는 평범한 일에 충실한 사람이 훌륭한 사람입니다.
하나님께서 부르신 곳에서 평범하지만 충실한 하루를 살아가는 사람이 아름다운 믿음의 사람입니다.
그렇게 충실한 하루하루가 모일 때 우리는 본질을 가진 사람이 될 것입니다.
화려한 껍데기를 자랑하는 것이 아니라 충실한 알맹이가 있는 삶을 살아가는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

오늘 본문은 헛된 영광 허영에서 돌이키는 법을 말씀하고 있습니다.
우리가 두 가지 방법을 통해서 허형의 문제를 다룰 수 있습니다.
첫째로 육체의 정욕을 십자가에 못 박아야 합니다.
갈라디아서 5장 24절 함께 읽겠습니다.

그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라

아멘.

예수님께서 그분을 따르고자 하는 사람들에게 말씀하셨습니다.
'누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따라오라' 고 말씀하셨습니다.
사도 바울도 갈라디아서 2장에서 '내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니' 라고 고백하고 있습니다.
예수님을 따라가는 삶은 십자가를 지는 삶입니다.
십자가를 진다 하는 것은 나의 정욕에 대해서 죽는다라는 의미입니다.
내가 하고 싶은 것, 내가 갖고 싶은 것에 대한 욕심을 다 내려놓는다라는 의미입니다.
지난 금요일에 말씀드렸던 것처럼 이 시대는 자기가 원하는 것을 추구하는 시대입니다.
누가 뭐라고 하든지 상관없습니다.

내가 원하는 것을 위해서 살겠다고 말하는 시대입니다.
그런데 문제가 있습니다.

내가 원하는 것은 자주 바뀐다 하는 것입니다.
젊었을 때에는 부와 성공을 원합니다.

가족에게 조금 소홀하더라도 빨리 성공하기를 원합니다.
그러다가 나이가 들어서는 이 가족이 더 중요해집니다.
그동안 소홀했던 가족들, 특별히 자녀들에게 미안한 마음이 생깁니다.
그래서 자녀들에게 가까이 다가가려고 하면 아이들이 거부하는 경우가 많습니다.
이미 관계가 소원해졌고 깨어졌기 때문입니다.

우리가 원하는 것은 일정하지 않습니다.
우리의 마음은 끊임없이 변화되기 때문에 우리의 마음을 따라가면 일관성 없는 인생을 살아가게 되어 있습니다.

또한 정욕에는 한 가지 특징이 있습니다.

정욕은 영원하지 않습니다.
세상에서 영원한 정욕은 없습니다.
예를 들어서 먹는 것을 좋아하는 사람이 있습니다.
전국에 있는 맛집, 전 세계에 있는 맛집을 탐방하는 것이 인생의 낙인 사람이 있습니다.
그런데 나이가 들면 소화 기능이 떨어지게 됩니다.
음식을 많이 먹을 수 없게 되는 거죠.

젊었을 땐 잘 먹었는데 나이가 들면 먹고 싶은 음식도 별로 없습니다.
그래서 나이가 들면 뷔페 식당 가는 것을 싫어한다고 합니다.

아름다운 외모에 집착하는 것도 마찬가지입니다.
젊었을 때 그렇게 아름다웠지만 나이가 들면 조금씩 조금씩 변화되게 됩니다.
물론 요즘은 워낙 좋은 시술이 많아서 관리를 잘 받으면 된다고 합니다.
그래도 목 주름, 손등주름은 어떻게 할 수 없다고 합니다.
제가 신문에서 보고 알았습니다.

나이가 드는 것을 숨기고 싶은데 그렇게 할 수 없다는 거죠.
영원히 아름다운 외모를 가진 사람은 없습니다.

성경은 분명히 말씀합니다.
이 세상의 정욕은 영원하지 않다고 말씀합니다.

요한일서 2장 17절 말씀 함께 읽겠습니다.
이 세상도 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라.

아멘.

이 말씀은 제가 정말로 사랑하는 말씀입니다.
제 묘비명으로 삼고 싶은 말씀입니다.

이 세상도 그 정욕도 지나가지만 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하는 줄로 믿습니다.
헛된 영광, 허영에서 돌이키는 길은 나의 정욕을 십자가에 못 박는 것입니다.

두 번째로 허용해서 돌이키는 길은 성령으로 행하는 것입니다.
오늘 본문에 보면 성령으로 살아가는 사람은 성령으로 행한다고 말씀하고 있습니다.
본문 25절 말씀 함께 읽겠습니다.

만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니,

아멘.

바울은 성령의 인도하심을 받는 것과 성령으로 행하는 것을 구별하고 있습니다.
그 앞에 보면 18절에 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면이라고 말하고 있습니다.
성령의 인도하심을 받는 것은 신앙의 초보를 뜻합니다.
목자가 양을 인도하는 것처럼 성령께서 우리를 인도해 주십니다.
어느 길이 좋은 길인지, 어느 길이 안전한 길인지 우리를 인도해 주십니다.
신앙생활에서 이런 단계가 있습니다.

하나님의 보호를 받고 하나님의 케어를 받는 단계가 있습니다.
그러다가 이제 신앙이 자라나게 되면 우리는 훈련을 받게 됩니다.
성령으로 행하는 훈련을 받게 됩니다.

성령으로 행한다고 할 때 사용된 헬라어와 성령의 인도하심을 받는다고 할 때 사용된 헬라어는 서로 다른 단어입니다.
성령으로 행한다고 할 때 사용된 단어는 스토이 케어라는 단어인데,

이 단어는 그냥 걸어가는 것이 아니라 열을 맞춰서 행군한다는 뜻입니다.
훈련된 군인이 절도 있게 걸어가는 모습을 보이고 있습니다.
성령으로 행하는 사람은 인내와 절제를 배운 사람입니다.
아무 생각 없이 목자를 따라가는 양의 모습이 아닙니다.
어디로 가야 하는지, 왜 가야 하는지, 어떻게 가야 하는지 정확하게 인지하고 있습니다.

성령으로 행하는 사람은 훈련되고 연단된 사람입니다.
최고의 군인은 무의식 중에도 훈련받은 것이 그대로 나옵니다.
어떻게 은폐하는지, 어떻게 총을 쏘는지 수없이 훈련했기 때문에 무의식적으로 그렇게 나옵니다.
예수님의 제자로 훈련받은 사람도 마찬가지입니다.
어떻게 말하고 어떻게 행동해야 하는지 수없이 훈련했기 때문에 무의식적으로 그렇게 나와야 합니다.
머리로 생각하고 판단해서 행동하는 것이 아니라 예수님의 성품이 자동적으로 나와야 합니다.
세상이 화려한 껍데기를 자랑하라고 해도 거기에 마음을 빼앗기지 않도록 우리가 훈련을 받았습니다.
다른 사람을 시기하거나 노하게 하지 말고 온유한 마음으로 대해야 합니다.
이것이 바로 훈련받은 제자의 모습입니다.

훈련의 완성은 실천입니다.
전도 훈련을 받았으면 실제로 전도해야 합니다. \

MIP 기도 훈련을 받았으면 실제로 기도해야 합니다.
실제 우리 삶에서 실천하는 것이 훈련의 완성입니다.
얼마 전 삼일교회에서 설립한 미셔널 신학연구소에서 강의 요청을 받았습니다.
제가 가능하면 외부 강의나 설교를 잘 하지 않으려고 노력합니다.
다만 제가 꼭 가야 한다고 생각될 때만 가고 있습니다.
그런데 삼일교회에서 부탁한 강의 주제가 인상적이었습니다.
'교회의 훈련 사역과 선교적 삶' 이었습니다.

우리 교회처럼 훈련을 열심히 하는 교회가 별로 없습니다.
동시에 우리 교회처럼 선교를 열심히 하는 교회도 별로 없습니다.
예를 들어서 우리 교회에서는 단기 선교 가려면 LMTC 선교 훈련을 반드시 받아야 합니다.
12주 동안 선교 훈련을 받아야지만 단기 선교 갈 수 있습니다.
제가 알기로 우리나라에서 이렇게 하는 교회가 없습니다.
어떻게든지 단기 선교 더 보내기 위해서 문턱을 낮추는 것이 현실입니다.
12주 훈련을 받아야지 단기 선교에 갈 수 있는 교회가 없습니다.
하지만 우리가 훈련을 제대로 받아야지 훈련받은 만큼 선교적인 삶을 살아갈 수 있게 됩니다.
성령으로 행한다는 것은 그리스도의 군사로 훈련되었다는 의미입니다.

그리스도의 군사는 자신을 기쁘게 하지 않습니다.
우리를 부르신 예수님을 기쁘시게 하기 위해서 인내하고 절제하게 됩니다.
우리의 대장 되신 예수님께 순종하여서 그분의 승리에 동참하는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

허영은 헛된 영광이라고 했죠.

헛된 영광을 구하는 것은 어리석은 일입니다.
헛된 영광을 구하면 안 되고 진정한 영광을 구해야 합니다.
진정한 영광은 바로 하나님의 영광입니다.

고린도후서 4장 6절 말씀 함께 읽겠습니다.
어두운 데 빛이 빛이라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라.

아멘.

자기 자신을 올바로 바라보기 위해서는 하나님의 영광을 보아야 합니다.
하나님의 영광의 빛 가운데 거할 때에 그때 내가 어떠한 존재인지 온전히 깨닫게 되는 것입니다.
말세의 사람들은 자기를 사랑한다고 했습니다.

자기를 사랑하는 사람들은 헛된 영광을 구하는 사람들입니다.
하지만 예수님을 사랑하는 사람들은 진정한 영광을 구하는 사람들입니다.
진정한 영광을 구하는 사람은 자신을 바라보는 것이 아니라 하나님을 바라보게 됩니다.

우리가 이 원리를 교회적 차원에서도 그대로 적용할 수 있습니다.
여러분이 우리 교회 동신교회를 사랑하는 것은 귀한 일입니다.
그런데 우리 교회를 너무나 사랑한 나머지 지나치게 교회를 자랑하는 것은 바람직하지 않습니다.
자기를 자랑하는 것과 자기 교회를 자랑하는 것은 같은 이치입니다.
하나님께 영광을 누리지 않고 나에게 자신에게 영광을 누리는 것이기 때문입니다.
우리가 바라보아야 할 대상은 나의 영광이 아니라 하나님의 영광입니다.
나의 영광은 헛된 영광이지만 하나님의 영광은 진정한 영광이기 때문입니다.
진정한 교회는 자기 자신을 자랑하지 않습니다.

진정한 교회는 자기 영광을 자랑하지 않습니다.
교회 건물을 자랑하고 교회의 예산을 자랑하는 것은 하나님께서 기뻐하시는 일이 아닙니다.

교회가 자랑할 것은 오직 한 가지밖에 없습니다.

교회의 머리 되신 예수님밖에 없습니다.
우리가 자랑하고 우리가 기뻐하고 우리가 나타내야 할 분은 오직 예수님 한 분밖에 없는 줄로 믿습니다.
제가 이제 외부에서 설교할 때에 우리 교회를 소개합니다.
뭐 우리 교단에서는 동신교회가 유명하지만 뭐 타 교단이나 다른 나라에서는 잘 모를 수도 있죠.
얼마 전 미국 어바인에서 설교할 때에도 동신교회를 소개했습니다.
제가 우리 교회를 소개할 때 성도가 몇 명인지, 예산이 얼마인지 말하지 않습니다.
제가 동신교회 소개할 때 딱 한 가지만 이야기합니다.
우리 교회 파송 선교사님의 숫자를 이야기합니다.
그 한마디로 우리 교회가 어떤 교회인지 알 수 있기 때문입니다.

요즘은 선교적 교회라는 말이 유행입니다.

하지만 진정한 의미에서 선교적 교회가 되는 것은 쉽지 않습니다.
선교적 교회는 자신의 영광을 추구하는 것이 아니라 하나님의 영광을 추구하는 교회입니다.
자신의 유익, 자신의 성장을 추구하는 것이 아니라 하나님의 나라를 추구하는 교회입니다.
이러한 교회가 되는 것은 하지만 결코 쉽지 않습니다.
얼마 전 CTS 기독교 방송에서 우리 교회에 취재를 왔습니다.
캠퍼스 선교회 아름다운 모델이 있다는 소문을 듣고 취재하러 왔습니다.
캠퍼스 선교가 어려운 이 시대에 전교생의 3분의 1이 모여서 예배를 드리는 학교가 있습니다.
바로 대구 교육대학교입니다.

학생 6명과 교역자 1명으로 시작된 기도 모임이 3년 만에 500명이 모이는 예배로 부응했습니다.
우리 이에 대한 뉴스 영상을 함께 보겠습니다.

https://youtu.be/vkAU6RdPdUU

우리 하나님께 영광의 박수 올려드리겠습니다.

우리 교회는 대구교대 사역을 위해서 매년 7천만 원의 재정을 사용하고 있습니다.
교역자를 파송하고 봉사자를 지원하고 있습니다.
그런데 정작 우리 교회의 청년은 5명밖에 없습니다.
7천만 원의 예산을 사용하는데 우리 교회 청년이 5명밖에 없습니다.
세상 어디에서도 이런 식으로 일하지 않습니다.

오직 선교적 교회에서만 이런 사역을 할 수 있습니다.
제가 자주 인용했던 윌리엄 템플의 말이 있습니다.

'교회는 이 세상에서 유일하게 자기 멤버가 아닌 다른 이들의 유익을 위해 존재하는 공동체이다' 라는 말입니다.
교회는 세상 모든 공동체와 다릅니다.

세상 모든 공동체는 자기 멤버의 유익을 위해서 존재합니다.
하지만 교회는 자기 멤버가 아닌 사람들, 교회 바깥에 있는 사람들의 유익을 위해서 존재합니다.
그래서 진짜 선교적 교회에서는 하지 않는 말이 있습니다.
이 일이 우리 교회에 어떤 유익이 됩니까? 라고 말하지 않습니다.
대신 이렇게 질문합니다.

이 일이 하나님 나라에 어떤 유익이 됩니까? 라고 질문합니다.
대구교대의 사역을 지원할 때 어떤 장로님도 이 일이 우리 교회에 어떤 유익이 됩니까? 라고 질문하지 않으셨습니다.
우리 교회에 유익이 되는 것이 중요한 것이 아니라 하나님 나라의 유익이 되는 것이 더 중요하기 때문입니다.
대구 교대에 우리 교회 청년 5명밖에 없지만 교육 현장에서 다음 세대를 책임질 예비 교사를 말씀으로 세우는 것은 중요한 일입니다.

대구교대 뉴스를 보신 한 목사님께서 저에게 메시지를 보내주셨습니다.
이분은 서울에 있는 학원복음화협의회 공동대표이십니다.
지난 10년 15년간 전국 어느 대학에서도 이러한 일을 본 적이 없다고 하셨습니다.
대구에서 시작된 놀라운 성령의 역사가 전국적으로 퍼져 나가기를 기도한다고 말씀하셨습니다.
우리 교회가 이런 사역을 할 수 있는 이유는 딱 한 가지입니다.
진정한 영광을 추구하기 때문입니다.
헛된 영광, 사람의 영광 껍데기뿐인 영광이 아니라 하나님의 영광을 추구하기 때문입니다.
종교개혁자 칼빈은 이렇게 말했습니다.

'사람이 자신을 제대로 보려면 사람이 아닌 하나님께 눈을 돌려야 한다.하나님에 관한 지식과 우리 자신에 관한 지식은 서로 연결되어 있다' 라고 말했습니다.
자기를 사랑하는 사람은 자신을 제대로 볼 수가 없습니다.
육신의 정욕, 안목의 정욕에 빠져서 자신을 제대로 볼 수가 없습니다.
오직 하나님을 사랑하는 사람만이 자신을 제대로 볼 수 있습니다.
하나님 안에서 영광의 빛을 보았기 때문에 그 사람이 온전한 시각으로 자신을 볼 수 있습니다.
헛된 영광, 허영을 따라가는 것이 아니라 진정한 영광을 사모하는 여러분 되시기를 축원합니다.
자기를 사랑하는 이 세대를 따라가는 것이 아니라 우리의 정욕을 십자가에 못 받고 성령으로 행하는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

https://youtu.be/nClmwHxVTRY

2026년 7월 5일 대구동신교회

마이코 — Mon, 13 Jul 2026 13:12:43 +0900

오늘은 맥주 감사 주일입니다.

올 상반기에 부어주신 하나님의 은혜에 감사하는 날입니다.
감사는 만족과 평안의 결과입니다.

우리가 감사하지 않는 이유는 만족이 없고 평안이 없기 때문입니다.
여러분의 마음에는 만족이 있으십니까?

평안이 있으십니까?
내 인생이 행복하지 않을 때 여러분은 어떻게 반응하십니까?
나 자신을 탓하게 된다면 아마 절망에 빠지게 될 것입니다.
나의 부족함, 나의 무능함을 바라보며 절망하게 됩니다.
다른 사람을 탓하게 되면 분노하게 됩니다.

내가 이렇게 힘들게 사는 것은 다른 사람의 책임이라고 떠넘기기 때문입니다.
내가 가난한 것은 부자들이 나에게 돌아올 불을 가져갔기 때문이라고 화를 낼 수도 있습니다.
매사에 다른 사람을 탓하게 되면 마음에 화가 많습니다.
나는 아무 잘못도 없는데 우리 사회가 공정하지 않아서 내가 행복하지 않다고 생각합니다.

현대 사회는 분노 사회입니다.

사소한 일에도 감정을 통제하지 못하고 파괴적인 행동을 하는 경우가 많이 있습니다.
아파트 층간 소음으로 다투다가 살인까지 저지르는 경우가 더 이상 놀랍지 않을 정도입니다.
물론 살다 보면 분노를 느낄 때가 있습니다.

예를 들어서 운전을 괴팍하게 하는 사람을 만나면 화가 납니다.
깜빡이를 켜지 않고 갑자기 내 앞에 끼어드는 차를 보면 화가 납니다.
그런데 그런 경우에 화를 내봤자 나만 손해입니다.
상대방은 내가 화가 난지도 모르고 내 기분만 나빠지기 때문입니다.
그래서 저는 운전을 괴팍하게 하는 사람을 만나면 이렇게 생각합니다.
저 사람이 화장실이 급한가 보다라고 생각합니다.
빨리 화장실 가야 되니까 어쩔 수 없이 저렇게 한다고 생각합니다.
그렇게 하면 굳이 모르는 사람에게 화를 낼 이유도 없습니다.

우리가 분노를 건강하게 다룰 수 있어야 합니다.

하지만 현대 사회에는 극심한 경쟁이 있기 때문에 우리가 많은 스트레스를 받게 됩니다.
경제적인 불평등 불공정의 문제도 있습니다. 내 마음을 솔직하게 나눌 수 있는 유대 관계도 약화되었습니다.
그러다 보니까 어떻게 분노를 다루어야 할지 잘 모르는 경우가 많이 있습니다.
미국의 상담가 마샤 캐넌은 이렇게 말했습니다.

'당신이 현실을 받아들이기 어렵다고 정의하고 그런 현실을 쉽게 바꾸거나 견디거나 무시할 수 없을 때 분노하게 된다' 라고 이야기했습니다.
분노는 저절로 생겨나지 않습니다.

분노는 무언가에 대한 반응입니다.
이해할 수 없는 현실, 바꿀 수 없는 현실에 대한 반응입니다.
제가 이번에 미국에 입국할 때 입국 심사대에서 잡혔습니다.
그동안 제가 미국에 수십 번도 넘게 가봤는데 처음으로 이 문제가 발생했죠.
제 여권을 딱 보더니 아 과거에 유학생 비자 기록이 있다고 합니다.
이십년 전에 제가 유학했으니까 당연히 기록이 있겠죠.
무언가 확인할 것이 있다고 옆방으로 오라고 했습니다.
옆방으로 갔는데 30명이 기다리고 있었습니다.
딱 그 순간 제가 생각했습니다.

한 시간은 걸리겠구나라고 생각했습니다.

제가 주일 사역을 마치고 주일 저녁 비행기로 이제 이동을 했습니다.
14시간 비행기를 타고 가서 현지 시간으로 밤 11시에 도착했습니다.
지칠 대로 지쳐 있는데 이해할 수 없는 이유로 1시간을 기다려야 했습니다.
여러분이 이 상황이라면 어떻게 반응하겠습니까?
당연히 화가 나겠죠.

왜 애꿎은 사람을 붙잡고 있는지 이해가 되지 않을 것입니다.
그런데 제가 비행기 안에서 오늘 설교를 준비하고 있었습니다.
분노에 대한 설교를 준비하고 있는데 제가 분노할 상황을 마주하게 된 것입니다.
마치 설교 예화로 사용하라고 하는 것처럼 분노할 만한 상황을 마주했습니다.
그것을 깨달은 순간 제가 화내지 않기로 결정했습니다.
대신에 내가 이 경험으로부터 배울 수 있는 것이 무엇이 있을까? 찾기로 했습니다.
뭐라도 좋으니까 딱 한 가지라도 이 경험으로부터 배울 수 있는 점을 찾자라고 생각했습니다.

제가 이 경험을 통해서 한국의 행정 시스템이 얼마나 좋은지 깨달았습니다.
미국 공무원들은 세월아 네월아 하고 있었습니다.
밤 11시에 30명이 대기하고 있는데 천천히 일처리를 했습니다.
우리나라였으면 10분이면 할 일을 한 시간 동안이나 하고 있었습니다.
한국의 행정 시스템이 얼마나 훌륭한지 감사하는 가운데 하나님의 은혜로 제가 마음의 분노를 다스릴 수 있었습니다.

분노에 대해서 중요한 점이 한 가지 있습니다.

분노는 인간의 자연스러운 감정 중에 하나라는 사실입니다.
인생을 살면서 기쁨과 슬픔, 불안과 공포를 느낍니다.
슬픔을 느끼는 것, 불안을 느끼는 것 자체가 죄는 아닙니다.
하나님은 우리가 느끼는 감정을 죄라고 말씀하지 않으십니다.
마찬가지로 분노를 느끼는 것도 죄는 아닙니다.

사랑하는 가족이 공격을 받거나 부당한 대우를 받으면 분노를 느끼게 됩니다.
이것은 아주 자연스러운 반응입니다.

오히려 불의 앞에서 분노를 느끼지 않는 것이 문제가 될 수 있습니다.
학대당하고 고통당하는 사람을 보고서 분노를 느끼지 않으면 그것은 잘못된 일입니다.

분노 자체는 죄가 아닙니다.

다만 분노가 통제되지 않을 때 죄로 이어질 수 있습니다.
오랫동안 마음의 분노를 품고 있을 때 우리는 죄를 지을 수도 있습니다.
성경은 분노하지 말라고 말씀하지 않습니다.

해가 지도록 분노를 품지 말라고 말씀합니다.
에베소서 4장 26절 함께 읽겠습니다.

분을 내어도 죄를 짓지 말며, 해가 지도록 분을 품지 말고

분노를 느끼는 것은 죄가 아닙니다.
다만 해가 지도록 오랫동안 분노를 품고 있으면 안 됩니다.
분노의 감정을 품고 있으면 우리의 이성이 제대로 작동하지 않기 때문입니다.
살다 보면 화가 나서 말 실수하는 경우가 있습니다.
내가 그때 그 말을 하지 말았어야 하는데 하고 후회하는 경우가 있습니다.
우리가 흥분하게 되면 우리의 이성이 제대로 작동하지 않기 때문입니다.
초대교회 신학자 에바 그레이스는 이렇게 말했습니다.

'분노는 영혼의 눈을 어둡게 하고 기도하는 상태를 망가뜨린다' 라고 말했습니다.
맞는 말입니다.

분노에 휩싸이게 되면 우리의 영혼의 눈이 어둡게 됩니다.
이성이 제대로 작동하지 않게 되고 영성을 지키는 것도 어렵게 됩니다.
마음의 분노가 가득한데 하나님 앞에 나와서 우리가 기도할 수 없습니다.

성경에는 분노의 문제를 제대로 다루지 못해서 하나님의 약속을 받지 못한 사람이 나옵니다.
그는 하나님의 사람이라고 불리는 모세였습니다.
여러분, 모세는 구약 성경 전체에서 가장 중요한 인물이었습니다.
오늘 본문은 광야에서 마실 물이 없어서 불평하는 이스라엘 백성의 이야기입니다.
이스라엘 백성이 불평하는 것은 더 이상 새로운 문제가 아닙니다.
그들은 광야에서 끊임없이 불평했습니다.

물이 없다고 불평하고 음식이 없다고 불평했습니다.
채소가 먹고 싶다고 불평했고, 고기를 먹고 싶다고 불평했습니다.
그들의 불평이 최고조에 이르렀던 것은 가난한 정탐을 한 이후였습니다.
10명의 정탐꾼이 보고했지요.

가나안 땅의 거미는 크고 강성하다라고 말했습니다.
이 이야기를 듣자마자 온 이스라엘은 하나님을 원망했습니다.
하나님이 우리를 죽게 하려고 여기까지 인도했다고 말했습니다.
그 말을 들으신 하나님께서 이렇게 말씀하셨습니다.

민수기 14장 27절 함께 읽겠습니다.

나를 원망하는 이 악한 회중에게 내가 어느 때까지 참으랴 이스라엘 자손이 나를 향하여 원망하는 바, 그 원망하는 말을 내가 들었노라.

아멘.

하나님께서 이스라엘을 어떻게 부르십니까?
나를 원망하는 이 악한 회중이라고 부르십니다.

하나님을 원망하는 것은 악한 일이라는 뜻입니다.
한두 번도 아니고 반복해서 불평하는 것은 악한 일입니다.
이것은 하나님의 선하심을 믿지 않는 불신앙이기 때문입니다.
하나님을 믿지 않는 자들에게 가난을 줄 수 없었습니다.
그들에게는 가난한 전쟁을 수행할 만한 믿음도 없었고 용기도 없었기 때문입니다.
그래서 여호수아와 갈렙을 제외한 모든 사람은 가나안 땅에 들어갈 수 없었습니다.

이 사건이 있었던 것이 민수기 14장이었습니다.
민수기 14장은 광야에서 있었던 모든 일 중에서 가장 암울한 사건이었습니다.
이로 인해서 출애굽 1세대 전체는 약속의 땅 가나안에 들어갈 수 없었습니다.
그리고 시간이 지나서 오늘 본문 민수기 20장에 이르렀습니다.
가데스바네아 광야에서 물이 없으니까 이스라엘 백성이 또 불평했습니다.
그들은 이렇게 말했습니다.

본문 3절 말씀 함께 읽겠습니다.
백성이 모세와 다투어 말하여 이르되 우리 형제들이 여호와 앞에서 죽을 때에 우리도 죽었더라면 좋을 뻔하였도다.

아멘.

이스라엘 백성이 모세와 다투었습니다.

정확하게 말하면 모세에게 도전하고 반항했습니다.
리더에게 도전하고 반항하는 것은 그를 리더로 인정하지 않았다 하는 뜻입니다.
그러면서 말하기를 우리 형제들이 여호와 앞에서 죽었을 때 그때 우리도 죽었으면 좋았겠다라고 이야기합니다.

이것은 민수기 16장에 나오는 고라 자손의 반역을 말하고 있습니다.
고라 자손이 모세의 권위에 대항하여 반역했다가 땅이 갈라져서 죽임을 당하게 되었습니다.
하나님께서 교만하고 거역한 자들을 징계하셨습니다.
그런데 이 사건을 언급하면서 차라리 우리도 그때 죽었으면 좋았을 거늘이라고 말하고 있습니다.
여러분, 이것은 하나님을 무시하고 만홀히 여기는 것입니다.
하나님께 반역했다가 심판받은 자처럼 우리도 차라리 그때 죽었으면 좋았겠다라고 이야기하고 있는 것입니다.
여러분이 모세였다면 어떻게 느꼈겠습니까?

여러분의 리더십을 무시하고 하나님의 심판을 두려워하지 않는 사람들을 보면서 어떻게 느꼈을까요?
정말로 힘이 빠졌을 것입니다.

이런 사람들하고 무슨 일을 할 수 있을까 싶었을 것입니다.
모세가 느꼈을 절망감과 무기력함을 충분히 공감할 수 있습니다.
제가 만약에 그 상황이었다면 저도 힘이 빠지고 화가 났을 것입니다.
하지만 하나님은 자비로우신 하나님이셨습니다.
이스라엘 백성이 아무리 원망하고 불평해도 그들에게 필요한 것을 주셨습니다.
하나님께서 모세에게 말씀하셨습니다.

반석에게 명령해서 물을 내라 하면 물을 주시겠다고 약속하셨습니다.
그 말씀을 들은 모세가 이스라엘 회중을 모았습니다.
그리고 이렇게 말했습니다.

본문 10절과 11절 우리 빨간색 글씨만 읽겠습니다.
반역한 너희여 들으라. 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴 하고 모세가 그의 손을 들어 그의 지팡이로 반석을 두 번 치니

하나님은 반석에게 명하여 물을 내라고 하셨습니다.
그런데 모세가 어떻게 했습니까?

그의 지팡이로 반석을 쳤습니다.
모세는 분노를 표출했습니다.

끊임없이 불평하고 원망하는 백성들을 향해서 그의 분노를 표출했습니다.
한두 번도 아니고 끊임없이 불평하는 자들을 향해서 그의 마음을 표출한 것입니다.
인간적으로 보면 모세의 분노를 이해할 수 있습니다.

예전에 유명 연예인이 했던 말이 있습니다.

그 사람은 어렸을 때 아주 가난하게 자라서 한 번도 해외 여행을 가본 적이 없다고 합니다.
그래서 성공한 이후에 부모님을 모시고 처음으로 유럽을 갔다고 합니다.
여러분이 그 부모님이라고 생각해 보십시오.

얼마나 기쁘고 대견한 일입니까?
우리 아이가 성공해서 유럽으로 모시고 왔으니까 기쁜 일이잖아요.
그런데 그 어머니는 여행하는 내내 불평했다고 합니다.
무엇을 불평하는지 아십니까?

김치가 없다고 불평했습니다.
아 지금이야 뭐 케이푸드가 전 세계적으로 인기이지만 20년 전에는 유럽에 김치가 없었겠죠.
그런데 우리가 김치 먹으려고 유럽 간 게 아니잖아요.
그곳 문화를 보고 그곳 음식을 즐기기 위해서 왔습니다.
자기 돈으로 간 것도 아니고 자녀가 모시고 간 것이면 기쁜 마음으로 가면 됩니다.
그런데 그 부모는 그렇게 하지 못했습니다.

여러분 이런 경우에 그 자녀가 화를 내는 것은 자연스러운 일일 것입니다.
돈을 내고 시간을 내서 부모님을 위해서 여행을 준비했는데 음식 가지고 불평하는 모습을 보면 화가 날 것입니다.

그러한 맥락에서 보면 모세의 분노는 이해할 수 있습니다.
모세가 아무 이유 없이 그냥 화낸 것이 아닙니다.

착한 사람들을 향해서 죄 없는 사람들을 향해서 화낸 것도 아닙니다.
하지만 모세의 분노에는 뼈 아픈 결과가 따라왔습니다.
그는 하나님께서 약속하신 가나안 땅에 들어가지 못하게 되었습니다.
본문 12절 함께 읽겠습니다.

여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 내 거룩함을 나타내지 아니한 거로 너희는 이 회중을 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 드리지 못하리라 하시니라.

아멘. 여러분은 이에 대해서 어떻게 생각하십니까?
한 번 분노했다고 가나안 땅에 들어가지 못하게 하는 것은 너무 가혹한 일이 아니었을까요?
이것은 오랜 논쟁의 주제였습니다.
왜 하나님은 모세의 분노를 심각하게 여기셨을까요?
어떻게 한 번 분노했다고 해서 가나안 땅에 못 들어가게 하셨을까요?
이것은 단지 분노의 문제가 아니었습니다.

오늘 말씀에 보면 모세는 하나님을 믿지 않았다고 말씀합니다.
그리고 하나님의 거룩하심을 나타내지 않았다고 말씀합니다.
12절 보니까 너희가 나를 믿지 아니한 거로 이스라엘의 목전에서 내 거룩함을 나타내지 아니하였다라고 분명하게 말씀하십니다.
모세가 한 번 분노했다고 가나안 땅에 못 들어간 것이 아닙니다.
그는 하나님을 믿지 않았습니다.

어떻게 모세한테 하나님을 믿지 않았다고 말할 수 있을까요?
모세가 하나님을 믿지 않았다면 우리 중 어느 누구가 하나님을 믿는다고 말할 수 있을까요?
이것은 일반적인 의미에서 하나님을 믿지 않았다는 뜻이 아닙니다.
어떤 특정한 영역에서 하나님을 신뢰하지 않았다는 뜻입니다.

그러면 모세가 어떤 영역에서 하나님을 믿지 않았을까요?
오늘 본문에는 나와 있지 않습니다.

그런데 성경에 다른 구절을 보면 힌트가 나와 있습니다.
시편 106편 33절 함께 읽겠습니다.

이는 그들이 그의 뜻을 거역함으로 말미암아 모세가 그의 입술로 망령되이 말하였음이로다.

아멘.

시편 106편은 이스라엘의 역사를 돌아보며 하나님을 찬양하는 시입니다.
그중에 33절은 오늘 본문 므리바 사건을 말하고 있습니다.
이스라엘 백성이 하나님의 뜻을 거역했고 그로 말미암아 모세가 망령되게 말하였다라고 증거하고 있습니다.
여러분 모세가 누구를 향해서 망령되이 말했을까요?
하나님을 향해서 망령되게 말했을까요?

아니면 이스라엘을 향해서 망령되게 말했을까요?
아마도 이스라엘을 향해서 망령되이 말했을 것입니다.
끊임없이 불평하고 하나님을 거역하는 자들을 향해서 망령되게 말했을 것입니다.
야~ 너희는 도무지 소망이 없다.

야~ 너희 같은 믿음으로는 하나님의 뜻을 이룰 수 없다라고 아마 말했을 것입니다.
홧김에 모세가 이렇게 말할 수 있습니다.
이스라엘의 불평과 거역을 보면서 기분이 나빠서 한 말일 수 있습니다.
하지만 하나님은 이 말을 심각하게 들으셨습니다.
그리고 이것이 하나님을 믿지 않은 일이라고 하셨습니다.
하나님을 믿지 않았기 때문에 그는 이스라엘을 인도해서 가나안으로 들어갈 수 없었습니다.

모세가 하나님께 분노하지 않았습니다.

그는 사람들에게 분노했습니다.
모세가 하나님께 망령되이 말하지 않았습니다.

그는 사람들에게 망령되이 말했습니다.
그런데 하나님은 그 행동이 하나님을 믿지 않는 것이라고 하셨습니다.
그 결과 모세는 약속의 땅 가나안에 들어갈 수 없게 되었습니다.
여러분 분노가 이 정도로 심각한 문제입니다.

홧김에 하는 말, 홧김에 하는 행동이 이렇게 큰 문제가 될 수 있습니다.
분노는 하나님의 의를 이루지 못하기 때문입니다.
야고보서 1장 20절에 나와 있습니다. 함께 읽겠습니다.
사람이 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이라

아멘.

분노 가운데 있을 때 우리는 하나님의 뜻을 이룰 수 없습니다.
하나님의 방법, 하나님의 성품대로 하나님의 뜻을 이룰 수 없습니다.
모세는 분노를 주체할 수 없었습니다.

불평하는 사람들, 거역하는 사람들을 보며 분노를 쏟아냈습니다.
그리고 그들을 향해서 망령되이 말했습니다.

그런데 하나님은 이것을 심각한 죄로 여기셨습니다.
하나님의 거룩하심을 나타내야 하는 리더가 분노에 휩싸여서 하나님을 드러내지 못했기 때문입니다.
하나님은 반석에게 명하여 물을 내라고 하라고 하셨습니다.
하지만 모세는 우리가 너희를 위하여 물을 내랴라고 말했습니다.
반석에서 물을 주시는 분은 하나님이신데 우리가 한다고 말한 것입니다.
모세는 분노 가운데 하나님의 거룩하심을 나타내지 못했습니다.
이것은 하나님의 뜻을 행하는 리더로서 심각한 결격 사유가 되었습니다.

모세 입장에서는 억울할 수도 있습니다.

그는 하나님께 분노한 것이 아니라 사람들에게 분노한 것이기 때문입니다.

하지만 그 대상이 누구인지 간에 분노의 감정에 휩싸이게 되면 우리는 하나님의 거룩하심을 나타내지 못하게 됩니다.
제가 예전에 이런 말씀드린 적 있죠.

하나님을 사랑하는 것과 사람을 사랑하는 것은 연결되어 있다라고 말씀드렸습니다.
하나님을 사랑한다고 하면서 사람을 사랑하지 않는 것은 불가능한 일이라고 말씀드렸습니다.
마찬가지입니다.

사람에게 분노하는 것과 하나님께 분노하는 것은 연결되어 있습니다.
사람을 향한 분노가 하나님을 향한 분노로 이어질 수 있습니다.
수직적인 관계와 수평적인 관계는 서로 연결되어 있기 때문입니다.

성경은 분노 자체가 죄라고 하진 않습니다.

하지만 노하기를 속히 하게 되면 문제가 발생한다고 말씀하고 있습니다.
잠언 14장 17절 함께 읽겠습니다.

노하기를 속히 하는 자는 어리석은 일을 행하고, 악한 계교를 꾀하는 자는 미움을 받느니라

성급하게 화를 내는 사람은 어리석은 일을 행하게 됩니다.
하지 말아야 할 말을 하게 되고 하지 말아야 할 행동을 하게 됩니다.
그것이 의로운 분노라 하더라도 여러분 그것이 방치되면 여러 가지 문제를 일으키게 됩니다.
무엇보다 분노는 하나님께서 주신 기쁨과 소망을 잃어버리게 합니다.
분노라는 악감정만 남아서 부정적인 말과 부정적인 행동을 하게 됩니다.

한국교회를 비판하는 신학자들이 있습니다.

어떤 의미에서 그들이 느끼는 분노는 정당하다고 할 수 있습니다.
성경이 증거하는 그 교회의 모습과 현재 한국 교회의 모습이 다르기 때문에 안타까운 마음이죠.
그런데 그 분노를 제대로 다스리지 않고 방치하면 어리석은 일을 행하게 됩니다.
작년에 통일 교회에 대한 대대적인 수사가 있었습니다.
정통 교회라고 볼 수 없는 그들의 실상이 드러난 시간이었습니다.
한 공중파 TV에서 토론회를 열었습니다.

통일교와 정통 교회가 어떻게 다른지 논하는 자리였습니다.
그 자리에서 사회자가 한 신학자에게 질문했습니다.
정통교회에서 통일교를 이단이라고 하는데 왜 그렇습니까? 라고 질문했습니다.

이것은 절호의 기회였습니다.

통일 교회 교리와 신앙에서 어떤 문제가 있는지 설명할 수 있는 절호의 기회였습니다.
저에게 이 기회가 주어진다면 저는 통일교는 문선명이라는 사람을 신으로 믿는 미신이라고 설명하겠습니다.
북한에서 김일성 일가를 신격화하는 것과 통일교회에서 문석명 일가를 신격화하는 것이 같은 이치라고 설명하면 통일 교회 문제를 한 번에 이해할 수 있습니다.
그런데 그 신학자가 어떻게 답하는지 아십니까?

통일 교회의 교리와 신앙을 비판하는 것이 아니라 한국 교회를 비판했습니다.
일부 교회의 비리와 문제를 비판했습니다.

그런데 그 토론회는 한국 교회를 비판하는 토론회가 아니라 통일교를 비판하는 토론회였습니다.
그런데 그 신학자는 왜 통일교가 아니라 한국 교회를 비판했을까요?
한국 교회를 향한 분노를 가지고 있었기 때문입니다.
저는 그 장면을 보면서 너무나 안타까웠습니다.

아무리 신학 박사면 뭐 합니까?
아무리 지식이 많으면 뭐 합니까?

자신의 분노를 다스리지 못해서 어리석은 말을 하고 있는 그 모습이 너무나 안타까웠습니다.

분노가 우리를 다스릴 때 우리는 제대로 볼 수가 없습니다.
분노는 마음의 기쁨과 소망을 빼앗아 갈 뿐 아니라 이성적인 판단 능력도 빼앗아 가기 때문입니다.
그 결과 노하기를 속히 하는 자는 어리석은 일을 행하게 됩니다.
아무리 그것이 정당한 분노라고 해도 그것이 신속한 분노로 하면 문제가 되는 것입니다.
분노를 다스리지 못할 때 우리의 이성과 판단 능력은 제대로 작동하지 않기 때문입니다.
분노는 하나님의 의를 이루지 못한다는 것을 기억하며 마음을 다스리고 분노를 다스리는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

성경에 보면 하나님도 분노하시는 장면이 나옵니다.
이스라엘의 범죄와 타락을 바라보시며 하나님은 분노하십니다.
하나님뿐 아니라 예수님께서도 분노하셨습니다.
사랑과 긍휼이 풍성하신 주님께서 성전에서 장사하는 사람들을 보면서 분노하셨습니다.
마음속으로만 분노를 느끼신 것이 아니라 행동으로 그 분노를 표출하셨습니다.
장사꾼들의 상을 뒤엎으시고 채찍으로 그들을 내쫓았습니다.
어떤 사람은 이 모습을 보면서 자신의 분노를 정당화합니다.
예수님도 화를 내셨으니까 나도 화를 내도 된다고 생각합니다.
하지만 하나님의 분노와 인간의 분노는 완전히 그 성격이 다릅니다.
시편 7편 11절 함께 읽겠습니다.

하나님은 의로우신 재판장이심이오 매일 분노하시는 하나님이시로다.

아멘.

하나님의 분노는 공의로운 분노입니다.

하나님께서 개인적인 이유로 분노하지 않으십니다.
하나님이 이 세상에 가득한 죄악에 대해서 분노하십니다.
그분의 공의와 거룩을 지키기 위해서 분노하십니다.
또한 하나님은 그의 사랑하는 백성들을 위해서 분노하십니다.
그분의 백성을 해치는 죄악에 대해서 분노하십니다.
이방인들의 압제와 사탄의 정죄에 대해서 분노하십니다.

하나님의 분노와 사람의 분노는 완전히 다릅니다.
우리는 우리의 유익을 위해서 분노합니다.
내 자존심을 건드리는 것에 대해서 분노합니다.

팀켈러 목사님은 이렇게 말했습니다.

'많은 경우에 우리는 우리의 자아, 우리의 자존심을 지키기 위해서 분노한다. 우리가 분노하는 이유를 진지하게 살펴보면 금방 당황하고 부끄러울 것이다' 라고 말했습니다.
우리는 우리의 자존심을 지키기 위해서 화낼 때가 많이 있습니다.
아, 내가 무엇 때문에 화가 났는가?

솔직하게 돌아본다면 당황스럽고 부끄러울 때가 많이 있습니다.
우리는 무시당했다고 느끼면 화를 냅니다.

실제로 무시당한 것이 아닐 수도 있습니다.
그렇게 느끼기만 해도 화를 냅니다.

또한 원하는 것을 얻지 못하면 화를 냅니다.
어떤 물건을 사려고 줄을 섰는데 딱 내 앞에서 다 팔렸습니다.
그럼 화가 나잖아요.

우리가 바라는 욕구가 이루어지지 못했을 때 우리는 화를 냅니다.
내 기대와 욕구가 좌절되었을 때 우리는 분노를 표합니다.

이와 같이 우리는 우리의 유익, 우리의 자존심 때문에 화를 냅니다.
내가 무엇 때문에 화가 났는가 돌아보면 부끄러울 때가 많이 있습니다.
하지만 하나님은 그분의 백성들을 향한 사랑으로 분노하십니다.
그의 백성들을 해치고 믿음에서 떠나게 하는 죄악에 대해서 분노하십니다.
하나님은 자신의 유익이 아니라 우리의 유익을 위해서 분노하십니다.
하나님의 분노는 사랑의 동기에서 나왔다는 것을 기억해야 합니다.
하나님의 분노는 순수한 사랑의 표현인 것입니다.
하나님의 분노가 우리의 분노와 다른 점이 또 하나 있습니다.
하나님은 노하기를 더디 하십니다.

성경에 제일 처음 나오는 하나님의 성품이 있습니다.
모세가 신의 산에서 하나님의 영광을 보았습니다.
그때 하나님의 성품이 선포되었습니다.

출애굽기 34장 6절 함께 읽겠습니다.
여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고, 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라

아멘.

여러분 이 구절은 너무나 중요합니다.
성경에서 가장 처음 나오는 하나님의 성품이기 때문입니다.
우리 하나님은 자비롭고 은혜로우십니다.

또한 하나님은 노하기를 더디 하시는 분이십니다.
노하기를 더디 한다는 것은 하나님의 너무나도 중요한 성품입니다.
우리가 성경에서 하나님의 분노를 볼 때마다 이 말씀을 기억해야 합니다.
하나님께서 노하기를 더디게 하시는 분이라는 것을 기억해야 합니다.
하나님은 오래 참으시는 분이신데, 그런 하나님께서 화를 내시는 것은 아주 심각한 상황이기 때문입니다.

제가 저희 딸에게 가끔 질문할 때가 있습니다.

딸이 어렸을 때에는 엄마가 좋은지 아빠가 좋은지 물어봤습니다.
지금은 조금 컸으니까 다른 곳을 물어봅니다.

엄마가 무서운지, 아빠가 무서운지 물어봅니다.
그럼 저희 딸이 어떻게 대답하는지 아십니까?

아빠가 화낼 때 더 무섭다고 합니다.
왜 그런지 물어보니까 이렇게 답했습니다.

'아빠는 화를 잘 안 내는데 그런 아빠가 화를 낸다는 것은 정말 화가 났다는 뜻이기 때문에 더 무섭다' 고 이야기합니다.
예리한 분석입니다.

여러분 오해하시면 안 됩니다.
그렇다고 제 아내가 화를 잘 내는 사람은 아닙니다.
평소에 화를 안 내는 사람이 화를 내면 더 무섭다는 거죠.
무언가 큰 일이 생겼으니까 그 사람이 화를 내는 것입니다.

하나님께서 항상 화를 내시는 분이 아니십니다.

하나님은 노하기를 더디 하시는 분이십니다.
그런데 그런 분이 화를 내신다면 정말로 큰 문제가 있기 때문입니다.
하나님은 그분이 가장 사랑하시는 우리를 위해서 분노하십니다.
우리의 유익과 우리의 구원과 우리의 회복을 위해서 분노하십니다.
하나님의 분노는 공의롭고 더딥니다.
그렇기 때문에 파괴적이지 않고 사람을 회복합니다.
사람을 살리고 키우고 고치는 그 목적을 완수하게 됩니다.
우리도 이와 같은 모습으로 분노해야 합니다.

나의 유익, 나의 자존심, 나의 명예를 위해서 분노하면 안 됩니다.
그것은 잘못된 목적의 분노입니다.

뿐만 아니라 올바른 목적이라 하더라도 빨리 분노하면 안 됩니다.
노하기를 속히 하게 되면 그 분노의 감정에 휩쓸려서 어리석은 일을 행하기 때문입니다.
노하기를 더디 하고 자신의 마음을 다스릴 수 있어야 합니다.

분노는 하나님의 의를 이루지 못하기 때문입니다.
잠언 16장 32절 함께 읽겠습니다.

노하기를 더디 하는 자는 용사보다 낮고, 자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으니라.

아멘.

분노는 내가 무엇을 가장 사랑하는지 보여주는 거울과도 같습니다.
자기 자신, 자기 명예를 사랑하는 자는 잘못된 목적을 가지고 분노합니다.
하나님을 사랑하는 사람은 올바른 목적을 위해서 분노하게 됩니다.
올바른 목적이라 하더라도 노하기를 속히 하면 안 될 것입니다.
성령의 도우심으로 우리의 마음을 다스리고 노하기를 더디 해야 합니다.
그렇게 할 때 사람을 살리고 키우고 고치는 이 회복의 사역을 감당하게 되는 줄로 믿습니다.
분노는 하나님의 의를 이루지 못한다는 사실을 기억하며 노하기를 더디 하시기를 축원합니다.
날마다 성령으로 충만하여서 성령의 열매인 오래 참음과 온유와 절제로 행하는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

https://youtu.be/HHckw3188vw

2026년 6월 28일 대구동신교회(주종훈목사)

마이코 — Mon, 13 Jul 2026 13:08:09 +0900

우리의 믿음은 무엇인가를 아는 것이 중요합니다.
그래서 지식은 신앙에 있어서 아주 중요하죠..

하지만 지식보다 더 중요한 것이 있는데 확신입니다.
확신은 우리가 그리스도 예수를 믿는 과정에서 아주 중요합니다.
그래서 신앙생활 할 때 많은 사람들이 지식과 확신에 집중합니다.
하지만 지식과 확신과 더불어 신앙에서 가장 중요한 것은 삶의 방식입니다.
우리의 구체적인 삶의 방식으로 나타날 때 우리가 알고 있는 지식과 확신의 의미가 있기 때문에 그렇습니다.
삶의 방식으로서의 신앙을 우리가 구현한다는 것은 관계의 방식을 구축한다라고 이야기합니다.
그래서 신앙을 가리켜 믿음의 대상이신 그리스도와의 관계를 구축하는 과정과 방식이라고 이야기합니다.
예배는 하나님과의 관계를 구축하기 위한 아주 중요한 핵심 실천입니다.
이 하나님과의 관계의 구축으로서의 예배는 하나님과의 관계뿐만 아니라 나 자신 세상, 이웃과의 관계도 모두 결정합니다.

하나님과의 관계 방식으로서의 이 예배가 우리의 삶에서 나타날 때는 구체적인 모습으로 주어지는데, 하나님은 우리 가운데 부르시는 분으로 계시고 우리는 그 부르심 앞에 반응하는 존재로 있습니다.
순서가 중요합니다. 우리가 하나님을 부르실 때에 부를 때에 하나님이 우리에게 응답하시는 것이 아니라 하나님이 먼저 우리를 부르시고 우리는 그 부르심 앞에 반응하는 존재로 있는 것입니다.
이렇게 하나님을 향한 반응으로서의 예배는 우리의 신앙의 중요한 주제와 연결되어져 있습니다.
신앙생활에서 특히 기독교 신앙에서 가장 중요한 주제는 두 가지인데 하나는 창조 다른 하나는 구원입니다.
창조에서 가장 중요한 것은 우리가 하나님의 형상으로 지음 받았고 그 형상을 드러내는 것입니다.
그래서 고린도후서 3장 18절에는 화면에 나오지 않으니 제 음성을 들으시면 됩니다.
고린도후서 3장 18절에는 이렇게 이야기합니다.

마치 거울을 보는 것과 같이 주의 영광을 봄에 그와 같은 형상 곧 주의 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이른다고 이야기합니다.
예배에서 가장 중요한 것이 영광을 경험하는 것이죠.
그래서 오늘은 소리 쳐 하나님을 영광스럽게 그 영광스러운 모습을 우리의 모습에서 참여하는 반응으로 찬양도 이어졌습니다.
바로 바로 이 영광, 이 영광이 우리 가운데 있다는 것을 어떻게 확증하냐면 우리의 모습이 주의 형상으로 변화할 때 그 영광이 확증됩니다.
따라서 우리의 창조 즉 하나님의 형상으로 지음 받는 모습을 드러내기 위해 예배는 아주 중요한 실천이죠.
하지만 예배는 구원과도 연결되어져 있습니다. 구원은 영생이라고 하는데 영생과 구원에 대한 성경적인 정의는 요한복음 17장 3절에 나옵니다.
거기에 보면 영생 곧 구원은 유일하신 참 하나님과 그의 보내시니 예수 그리스도를 아는 것입니다.

우리의 구원은 그리스도를 인격적으로 알아가는 것인데 예배 때마다 예배를 통해서 예배 안에서 우리는 그리스도를 인격적으로 알아가는 경험 과정을 직접 참여하고 있습니다.
따라서 우리의 창조 구원을 위해 예배는 아주 중요한데 오늘 우리가 읽은 이사야서 6장 1절부터 13절에 나와 있는 내용은 성경적 방식으로 하나님이 원하시는 반응으로서 이 예배를 어떻게 실천할 수 있으며, 그 가운데서 주어지는 유익과 우리의 삶의 소명이 무엇인지까지도 선명하게 제시해 주는 본문입니다.
이 본문의 처음 출발이 이렇습니다. 1절에 이렇게 출발을 하죠.
우시아 왕이 죽던 해라고 이야기합니다. 우시야 왕이 죽던 해에 하나님께서 이사야에게 하나님이 원하시는 예배를 새롭게 비추어 주시고 이사야는 그 예배에 참여합니다.
그러면 여기서 이런 질문이 주어집니다. 왜 우시야 왕이 죽던 해인가요?

우시아 왕이 하나님을 예배하지 않았을까요? 제가 이제 질문을 좀 할 텐데 그 질문에 저와 눈동자가 마주치시더라도 회피하지 마십시오.
괜찮습니다. 왜냐하면 답을 구하지는 않거든요.
질문만 들어주시면 됩니다. 우시아는 하나님을 예배했는가 하지 않았는가에 대한 질문인데 예배를 하나님이 하나님이 예배를 받으시는 분이신데요.
우시아는 하나님을 예배했다고 생각하시는 분 그냥 생각만 하십시오.
우시야는 하나님을 예배하지 않았다. 그래서 우시야가 죽을 때에 하나님께서 이사야에게 정말로 하나님이 원하시는 예배를 비추어 주신 것이다.
이게 질문입니다. 생각은 하셨죠? 답은 제가 말씀드립니다.
우시아는 하나님을 예배했습니다.

예배했는데 왜 굳이 우시아가 죽을 때에 하나님께서 하나님이 원하시는 예배를 보여주셨냐면 예배는 했느냐 하지 않았느냐 예배는 하느냐 하지 않으느냐보다 더 중요한 게 있습니다.
하나님이 받으실 만한 방식으로 예배를 하느냐 하지 않느냐입니다.
내가 하나님을 예배했다. 그래서 뭐 어쩌라고요?
내가 예배했다 그 말을 하기 위해서 우리는 이 자리에 있는 것은 아닙니다.
우리가 예배한다는 것은 하나님이 받으실 만한 방식으로 하나님을 예배하는 것이 훨씬 더 중요합니다.
우시야는 자기 멋대로 자기가 원하는 대로 예배했습니다.
그래서 우시야가 죽을 때에 하나님께서 이사야에게 하나님이 원하시는 방식의 예배를 강조하는 것입니다.
그래서 히브리서 12장 28절에 이런 표현이 나옵니다.
경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니 기쁘시게 섬기는 것이 중요합니다.
한국말로는 기쁘시게라는 말이 어려운 말은 아니지만 정확한 번역으로서는 조금 부족합니다.

이 깊으시게라는 말의 원문을 영어로 옮기면 영어로 옮기는 이유가 있습니다.
원문보다 영어가 우리에게는 친숙하기 때문에 그렇습니다.
그래서 영어를 좀 써도 괜찮겠죠 네 이 여기에서 말하는 기쁘시게의 영어의 표현은 억셉터블리라는 뜻입니다.
받아들이라는 단어의 부사인데 받으실 만하게라는 뜻입니다.
하나님은 받으실 만한 서브 섬김 예배가 있고 받지 않으시는 예배가 분명히 있다는 것입니다.
하나님이 받으실 만한 예배는 성경의 가르침에 따라 참여하는 예배입니다.
성경의 가르침에 따라 참여하는 예배는 어떤 예배인가요?
하나님이 원하시는 아주 중요한 원칙, 원칙을 바로 성경에 두고 따라가는 예배입니다.
성경에 따른 하나님의 예배의 중요성을 구약 성경, 사무엘 하에서 살펴볼 수 있습니다.
우사라는 사람이 죽게 되었는데요. 다윗이 난공불락의 요새인 예루살렘을 점령하고 블레셋에 있는 언약궤를 옮기는 내용이 나옵니다.

언약궤는 하나님의 임재의 상징이거든요. 이때 무려 3만 명이 올라가서 언약궤를 옮깁니다.
진짜 꿈쩍도 하지 않으시는데 3만 명이라고요? 대구 동신교회 성도님들이 몇 명 정도 되시나요?
저는 알 수 없는데 3만 명 정도 되시기 때문에 반응이 없으신 건지 아니면 3만 명이라는 숫자가 너무 멀어서 그런 것인지 알 수는 없지만 다윗의 마음입니다.
하나님과 함께하겠다. 하나님을 예배하겠다. 하나님의 임재 안으로 들어가겠다라는 겁니다.
그런데 새 수레에 싣고 오다가 낙원의 타정 마당에서 소가 뛸 때 수레가 흔들렸습니다.
그때 우사라는 사람이 서 있었는데 그 사람이 거기에서 어떻게 했냐면 손을 뻗어서 언약궤를 잡았습니다.
그때 우사가 어떻게 됐죠? 죽었어요. 만약에 여러분들이 그 자리에 있다면 어떻게 하시겠습니까?
이것도 답을 구하지 않으니까 그냥 보시면 됩니다.
만약에 형제님이나 자매님이 그 자리에 계시다면 어떻게 하시겠어요?
잡지 저는 어떻게 하냐면 제 몸을 날립니다.

그 언약궤가 떨어지면 안 되잖아요. 저도 죽습니다.
무슨 뜻일까요? 하나님께 나아갈 때에 열정, 나의 열심이 더 중요한 게 아니고 하나님의 방식대로 다가가는 겁니다.
처음부터 언약궤는 어깨에 메고 옮겨야 되는데 수레에 옮긴 것이 잘못이고 내가 열정을 다해 하나님께 다가가면 하나님도 움직일 수 있다라는 이 교만한 생각을 내려놓으라는 겁니다.
나의 열정 나의 열심이 아니라 하나님이 정한 방식으로 예배에 참여하는 것이 가장 중요한 출발이라는 것이 우시아 왕이 죽던 해라는 표현에 담겨져 있는 것입니다.
우리가 그러면 하나님이 원하시는 방식대로 하나님을 예배하기 위해 어떻게 참여해야 할까요?
가장 중요한 출발은 내가 어떤 예배자인지 먼저 확인해 보는 겁니다.
내가 어떤 예배자로 있는지에 대한 확인이 없이 하나님이 원하시는 방식으로 들어갈 수 없다는 것이 이 본문에 담겨져 있습니다.
이 본문에 보면 우리가 어떤 예배자인지에 대한 확인의 요청이 9절과 10절에 담겨져 있습니다.

9절과 10절에 보면 하나님께서 아주 독특한 표현 그리고 독특한 요청을 하시는데 굉장히 당혹스럽습니다.
그래서 그 당혹스러움을 완화하기 위해 제가 읽고 눈으로 보면 따라오시면 됩니다.
9절에 이런 표현이 있습니다. 여호와께서 이르시되 이 백성에게 이르기를 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이오 보기는 보아도 알지 못하리라.
들어도 못 깨닫고 보아도 알 수 없다라고 이야기하고 10절에 이렇게 이야기하는데 주목해 보십시오.
10절입니다. 이 백성의 마음을 둔하게 하라. 그들의 귀가 막히게 하라.
그들의 눈이 감기게 하라. 염려하건데, 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와 고침을 받을까 하노라.
좀 이상하지 않나요? 이게 하나님의 명령이에요.
뭐라고 얘기했냐면 마음을 둔하게 해라. 귀가 막히게 하라.
눈이 감기게 하라. 우리가 믿는 하나님이 이런 명령을 하실 하나님인가요?
이건 정말 중요한 질문입니다.

주님 앞에서 반응하기 위해 주님을 예배자로, 주님을 향해 나아가기 위해 우리가 들어야 할 질문입니다.
어떻게 봐도 못 보고 들어도 못 깨닫고 마음을 둔하게 하라고 하실까요?
이걸 어느 때까지 해야 되냐면 그 이어지는 본문 속에서 황폐할 때까지 황폐할 때까지 황폐할 때까지 하나님의 마음을 드러내는 표현이 세 번 나옵니다.
이게 무슨 말이냐면 너희가 나를 예배할 때 너희가 먼저 어떤 예배자인지 먼저 확인하라.
그런데 너희가 내가 원하지 않는 예배자의 모습 가운데 있다는 걸 먼저 확인하라.
이 모습은 어떤 모습이냐면 영적 무감각의 모습입니다.
눈을 떴는데 하나님이 보이지 않는 거예요. 귀가 있는데 주의 음성이 들려지지 않는 거예요.
입이 있는데 주님이 원하시는 것을 말할 수 없는 상태예요.
우리가 혹시 그런 상태에 있다면 그 모습이 너희가 나를 향해 다가오는 데 아주 중요한 위험성 속에 있다라는 것을 이야기합니다.
사실 이러한 영적 무감각의 모습은 어떤 모습이냐면 우상의 모습입니다.

시편 115편에 우상에 관해서 이렇게 이야기합니다.
우상에 관한 표현인데요. 입이 있으되 말하지 못하며 눈이 있으되 볼 수 없고, 귀가 있으되 듣지 못하고, 코가 있으되 냄새를 맡지 못하며, 손이 있으되 만지지 못하고 발이 있으되 걷지 못한다.
그리고 시편 115편 8절에서 이렇게 이야기합니다.
우상을 만드는 자들과 그것들을 의지하는 자들이 다 그와 같이 된다라고 이야기합니다.
우리는 우상을 만들지 않는데, 우상을 의지한다면 우상처럼 됩니다.
우상의 특징은 형태는 있지만 기능이 없는 거예요.
눈은 있는데 볼 수 없어요. 귀가 있는데 들을 수 없어요.
입이 있는데 말하지 못합니다. 우리가 하나님을 예배한다고 이 자리에 있는데 눈을 뜨고 있지만 살아계신 하나님이 보여지지 않아요.
왜 그럴까요? 나 자신에게 문제가 있는 겁니다. 귀가 있는데 왜 주의 음성이 들려지지 않을까요?

입이 있는데 왜 하나님이 원하시는 것을 정직하게 고백할 수 있는 언어가 우리에게 담겨지지 않을까요?
이거는 우상을 만들지는 않았지만 우상을 오랫동안 의지해 왔던 결과라는 겁니다.
우리의 우상은 무엇인가요? 내가 언제 우상을 의지했습니까라고 할 수 있지만 우리에게 우상은 근접하게 다가와 있습니다.
성경에서 말하는 우상은 두 가지인데, 첫 번째는 애굽의 우상입니다.
형상의 우상이라고 이야기하는데, 내 인생에서 내가 얻어야 할 것, 성취해야 할 것, 이루어야 할 것을 먼저 정해놓고 그것을 이루기 위해 하나님을 예배를 이용하는 것, 하나님과 예배를 수단화하는 것 이게 우상입니다.
하나님은 즐거움의 대상이지 이용의 대상은 아니에요.
하나님은 즐거움의 대상이지 수단의 대상은 아니에요.

그런데 혹시 이 자리에 하나님을 예배한다고 하면서 내 인생의 목적과 성취를 위해 예배를 수단화하고 있다면 그것은 하나님을 아예 예배하지 않는 것보다 더 하나님의 마음을 아프게 하는 영적 무감각에 이르게 하는 위험이라는 겁니다.
여기 계신 분들의 눈빛에서는 목사님 저는 하나님을 이용하거나 수단하지 않는다라는 눈빛이 훨씬 더 많습니다.
그런 경우에 주어지는 또 하나의 우상 곧 위험이 있는데 그것이 무엇이냐면 바알과 아세라의 우상입니다.
인격적 대상이신 하나님을 지극히 한 영역, 지극히 아주 작은 영역에서의 만족과 쾌락의 대상으로만 경험하고자 하는 노력입니다.
이것을 가리켜 영적 페티시즘이라고 이야기합니다.
페티시 페티시즘이라는 말은 무슨 말이냐면 지극히 작은 하나의 영역에서만 감각적 자극과 만족과 쾌락을 이끌어내는 기울어진 일종의 변태적 성향을 뜻합니다.

하나님은 인격적인 분이신데 내가 원하는 경험에만 집중해서 그 경험이 있으면 은혜가 있고, 그 경험이 없으면 은혜가 없고 이렇게 하나님을 제한해서 경험하려고 하는 것이 우상입니다.
따라서 내가 원하는 음악이 있었다. 내가 듣고자 하는 메시지가 있었다.
내게 은혜가 되는 기도가 있었다. 그것이 없으면 예배의 은혜가 없다라고 하는 것이 바알과 아세라의 현대화된 우상입니다.
내가 혹시 영적인 무감각이 있다면 그 뿌리에는 하나님이 아닌 우상을 내 삶에서 경험하고 있기 때문이라는 겁니다.
이렇게 하나님께서 아주 깊은 마음속에서 정말 우리를 향한 탄식의 마음으로 너희가 혹시 하나님이 원치 않는 예배의 모습 가운데 있는 것 신 아니냐 주의 하라고 이야기하면서 성경에서 요구하는 하나님이 원하시는 예배의 모습을 드러내기를 원하시고 그 예배를 이사야에게 보여주고 비추어 주고 계십니다.

오늘 이 본문에 담겨져 있는 우리가 우상의 예배가 아닌 하나님 안에서 영적 감각을 회복하고 하나님이 원하시는 예배에 들어가기 위해 이사야가 경험했던 그 예배가 우리의 예배가 되고, 이 여름 사역뿐만 아니라 후반기에 좀 더 충실하게 하나님을 기쁨으로 섬기고 반응하는 예배자가 되기 위한 성경의 교훈을 함께 나누었으면 좋겠습니다.
이 본문에 따르면 하나님이 기뻐하시는 받으실 만한 예배의 가장 중요한 출발이 1절에 있습니다.
1절 이렇게 이야기하죠. 우시야 왕이 죽던 해에 내가 곧 이사야가 본 즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그의 옷자락은 성전에 가득하였 꼬입니다.
예배의 출발입니다. 하나님을 향한 반응을 할 때 우리가 하나님을 부르는 것이 아니라 이미 계신 하나님의 초청을 받아 우리가 들어가는 겁니다.

예배의 첫 번째 반응입니다. 하나님은 예배의 대상일 뿐만 아니라 예배의 주체로 인정하는 것입니다.
하나님은 우리의 예배를 받으시죠. 하지만 그보다 먼저 우리의 예배를 가능하게 하십니다.
이게 우리의 예배의 첫 번째입니다. 내가 하나님께 가는 것이 아니라 하나님이 나를 도와 하나님께 가게 하신다라는 것을 인정하는데 하나님은 우리를 부르시는 분으로 계시다라는 것을 확증하라는 겁니다.
중요한 건 부르시되 모두를 부르신다는 겁니다. 하나님이 나를 부르고 계시다라는 것에 대한 신앙의 첫 번째 반응은 모두를 부르시는 것에 대한 인정입니다.
이름이 있는 자 없는 자, 사회적으로 계층이 분명한 자와 그렇지 않은 자, 높은 위치에 있는 자, 그렇지 않은 자 모두를 부르십니다.
그래서 성경에 보면 니고데모와 같은 사람도 부르시지만 사마리아 여인과 같이 이름이 없는 자도 주님은 부르십니다.
이게 우리에게 중요한 중요한 교훈을 제시합니다.

내가 하나님의 부르심을 받아 참여할 때 내 옆에 있는 모든 자들이 하나님의 부르심을 받은 자다라는 것을 인정하는 겁니다.
이게 더 어려운 겁니다. 하나님이 나를 부르셨다는 것까지는 괜찮은데 우리 모두를 부르신다라는 것을 인정하는 것이 하나님을 향한 반응의 출발이라는 겁니다.
우리는 지나치게 나와 같은 사람에게 익숙해요. 이걸 영어로 피프 라이크 미라고 이야기합니다.
나와 같은 사람에게만 익숙하니까 나와 같지 않은 사람, 낫 라이크미, 나와 같지 않은 사람을 받는 게 굉장히 어렵습니다.
하나님이 우리에게 원하시는 것이 있어요. 니가 나의 부르심을 받아서 왔다면 니 옆에 있는 주변 분들 보지 마십시오.
일단 옆에 있는 모두가 내 부름을 받아서 왔다라는 것을 인정하라는 겁니다.
이게 하나님을 향한 반응에 우리의 과제입니다. 굉장히 어렵죠.

왜냐하면 시선을 조금 돌이켜 돌아서 옆을 보면 저런 사람이 하나님의 부름을 받았다고 어떻게 저 사람이 이 자리에 앉아 있지, 어떻게 저런 사람이 이 자리에 있을까 하나님이 이야기합니다.
너는 너는 그 사람이 너를 어떻게 볼 거라고 생각하니입니다.
하나님이 나를 부르셨다라는 것을 개인주의적으로 받아들이지 말라라는 겁니다.
이게 우리에게 가장 큰 어려움이에요. 교회는 공동체인데 서클이나 클럽 동호회가 아닙니다.
초대교회부터 교회의 가장 강력한 공동체성이 어디에서 주어지냐면 모두 서로 다른 계층이 있는 자들이 함께 있는 것을 드러낼 때에 강력한 힘이 됐습니다.
이 사회를 향한 일종의 게임 체인저 역할을 하는 것인데 이 사회는 모두 계층화된 모임만 있습니다.
구분된 모임만 있는데 서로 다른 사람들이 함께 있을 때 가장 건강하다라는 겁니다.
대구 동신교회의 예배가 가장 강력한 하나님을 향한 반응이 되려면 서로 다른 사람들이 많을 뿐만 아니라 가능할 수 있도록 노력하는 것입니다.

이것이 우리에게 중요하죠. 저도 이게 얼마나 힘든지 제 인생에서 경험한 적이 있습니다.
제가 유학 시절 존경하는 한 교수님께서 저희 가정을 집으로 초청했습니다.
사실 이게 학생의 입장에서 어마어마한 기쁨입니다.
존경하는 교수님이 교실이 아니라 본인의 가정에서 학생을 초청해서 식사를 대접한다.
얼마나 경험이 없으세요? 저는 이거 너무 그때 잊을 수가 없습니다.
아니 이 교수님이 나를 어떻게 우리 집 식구들을 이렇게 부르실까 딱 갔어요.
갔는데 놀랐습니다. 우리만 부른 게 아니라 다른 몇몇 가정을 불렀다는 겁니다.
근데 다른 몇몇 가정이 그냥 불편한 게 아니라 밖에서 그 가정에 그 다른 가정 그 동료들이라고는 하기 어려운데요.
그분들과 한 분도 말을 할 수가 없었고 말하기도 어려운 대상이었습니다.
한 분은 아주 유명한 목회자의 자녀분이었고 한 분은 한국에서 아주 유명한 정치인의 자녀분이었습니다.

저는 가정이 정말로 우리 아버지가 그런 분이 아니시기 때문에 늘 항상 그것과 관련해서 조금 나름대로 의기소침이 있었죠.
밖에서는 그분들이 저를 단 한 번도 쳐다보거나 교제하기 어려운 대상이었습니다.
근데 그 교수님 때문에 그 자리에 들어가서 함께 있었던 자리는 사실상 불편했습니다.
이게 우리의 예배도 마찬가지예요. 하나님이 나를 부르셨다라는 이 개인주의적인 고백 반응이 아니라 우리 모두를 부르셨다라는 것에 대한 인정을 갖는 것 이게 가장 강력한 생명 공동체의 특징이라는 겁니다.
굉장히 어렵죠. 하나님이 우리를 부르셨다라는 것은 사실 우리에게 있어서는 축복이기도 합니다.
우리를 향한 존중의 방식이기도 합니다. 그게 무슨 말이냐면 하나님이 우리를 부르신다라는 말은 우리를 기준으로 부르시지 않는다는 거예요.
우리가 하나님을 예배하기 위해 반응할 때의 가장 큰 걸림돌이 무엇이냐면 내 스스로를 기준으로 삼는 겁니다.
우리 호산나 찬양대죠.

이름이 이제 익숙하게 익숙해졌네요. 호산나 3부 예배 호산나 찬양대원들 여러분들 보십시오.
한번 보십시오. 얼마나 한 주간을 멋지게 살았으면 이 밝은 모습으로 이곳에 와서 예배하고 하나님을 찬양하고 계시겠습니까?
근데 사실 그렇지 않은 분들도 이 자리에 계세요. 인생에서 지난주처럼 망가졌던 삶을 산 적이 없을 정도로 추락하고 아픔을 경험하고 상처를 힘입고 정말로 무너진 경험 속에 있었던 분들도 계실 겁니다.
그래서 그런 분들은 예배하고 싶지가 않아요. 주일날 예배당으로 오는 게 너무 부담스럽습니다.
근데 내가 좀 괜찮게 살았다고 해서 하나님께 달려갈 수 있다라는 자격을 스스로 위증하거나 내가 좀 망가졌다고 해서 하나님께 갈 수 없다라고 생각하는 거나 둘 다 문제예요.
왜 문제죠? 자기를 기준으로 삼는 거잖아요. 내가 조금 괜찮으면 하나님이 너 잘왔다 이게 하나님이 아니에요.

내가 좀 망가졌다고 해서 내가 너 그럴 줄 알았어 어디 와서 무슨 예배를 이게 하나님이 아니에요.
하나님은 단 한 번도 우리를 기준으로 받으신 적이 없어요.
하나님을 기준으로 하나님이 은혜의 기준으로 우리를 부르신 거예요.
어떤 경우에도 흔들림 없이 이 담대함을 놓치지 않고 반응하는 겁니다.
따라서 신앙은 감정, 느낌, 나의 삶을 기준으로 삼는 게 아니라 하나님의 은혜에 그 기준으로 삼아 용기 있게 달려가는 반응이에요.
이렇게 하나님을 향해 달려갈 때 가장 먼저 하는 경험이 무엇이냐면 하나님의 모습을 보고 인정하는 겁니다.
그게 하나님의 모습에 대한 분명한 우리의 반응이죠.
그래서 3절에 이런 표현이 주어집니다. 일관되게 일단은 제가 읽겠습니다.
그냥 들으시면 됩니다. 3절에 이사야가 하나님의 부르심을 받아 직면한 첫 번째 반응 구체적인 모습입니다.
3절 서로 불러 이르되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그의 영광이 온 땅에 충만하도다라고 거룩을 선포합니다.

이게 무슨 뜻이죠? 하나님이 어떤 분이신지 어떤 일을 하셨는지에 대한 분명한 신앙 고백입니다.
그래서 하나님을 향한 반응의 가장 첫 번째, 우리의 신앙의 구체적인 모습은 무엇이냐면 하나님이 어떤 분이신지 무슨 일을 하셨으며 무슨 일을 하고 계시고 무슨 일을 하실지에 대한 반응을 드러내는 겁니다.
따라서 하나님이 하신 일을 기억하고 감사하고 하나님이 하고 계시는 일을 확신하고 하나님이 하실 일에 대해 기대하는 것.
그래서 예배의 가장 중요한 반응은 감사, 확신, 기대입니다.
이 감사와 확신과 기대의 이 반응이 나에게 주어질 수 있도록 인정하는 거죠.
이게 어디에서 드러나냐면 신앙 고백과 찬양에서 주어집니다.
우리가 함께 모일 때마다 신앙 고백하는 이유는 하나님이 어떤 분이시고 어떻게 일해오셨으며 지금도 어떻게 우리 가운데 함께하시고 장차 어떤 일을 하실지에 대한 고백이죠.
따라서 신앙 고백은 하나님을 향한 반응이고 내가 어디에 속해 있다라는 우리의 표현입니다.
지적 동의는 아니에요.

더 중요한 하나님의 하나님 되심 성품과 일하심을 반응으로 드러내는 게 찬양입니다.
예배 안에서의 찬양은 하나님이 어떤 분이신지에 대한 고백으로만 가능합니다.
하나님의 성품과 일하심을 드러내는 것이 예배의 찬양으로서 가장 적합한데 중요한 건 조건이 아니라 반응이라는 겁니다.
예배할 때마다 우리는 하나님을 찬양합니다. 특별히 우리 호산나 찬양대처럼 하나님을 향해 기쁜 마음으로 또 찬양도 하죠.
이 모든 찬양의 중요한 특징이 있는데 조건이 아니라 반응이라는 겁니다.
하나님이 우리의 찬양을 들으시고 더 큰 은혜를 주실 것을 기대하면서 찬양하는 것은 이방종교의 신앙을 따라가는 겁니다.
주의 깊게 들으십시오. 하나님의 마음을 움직이고 감동하기 위해서 하는 찬양은 이방종교의 신앙입니다.
이방 신앙은 어떤 음악의 사용법이 있냐면요. 신이 항상 화가 나 있어요.
그래서 찬양을 통해 올려드리면 화가 누그러져서 페이버 호의를 베푼다라는 생각을 가지고 찬양을 합니다.

그래서 특별히 정성을 다해서 찬양을 하면 들으시는 신이 좋아할 거다라는 생각을 가져요.
하지만 기독교의 신앙의 하나님은 다릅니다. 우리가 믿는 하나님은 이미 처음부터 은혜를 베풀어 주신 분입니다.
우리에게 은혜를 베풀어 주셨고 우리의 찬양은 그 은혜에 대한 반응일 뿐입니다.
따라서 찬양을 통해서 하나님을 감동시켜서 움직이겠다.
이게 가장 위험한 신앙입니다. 하나님은 이미 어마어마한 은혜로 우리를 감동하기 위해 다가오셨고 우리는 그거에 대한 반응입니다.
따라서 어떤 경우에도 우리의 찬양은 하나님을 향한 반응이어야 된다라는 이 태도를 갖는 것이 예배에 있어서 가장 중요한 경험이죠.
이렇게 하나님을 향한 하나님의 모습을 인정하고 나면 정직하게 그 모습에 비춰진 자기 자신의 모습이 주어집니다.
그래서 이 예배에서 가장 중요한 경험은 하나님께 비춘 자기 자신의 모습을 고백하고 드러내는 겁니다.
그 표현이 오늘 본문에 나오는데 5절입니다.

이 5절은 하나님의 거룩하심을 직면했을 때에 우리가 드러내야 할 가장 중요한 우리의 반응이기 때문에 같이 읽어보도록 하겠습니다.
5절인데요. 같이 주의해서 읽겠습니다. 그 때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다.
나는 입술이 부정한 사람이오. 나는 입술이 부정한 백성 중에 거주하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다 하였더라.
하나님을 정직하게 직면하면 하나님과 다른 나 자신의 모습이 비추어집니다.
근데 우리는 이게 굉장히 힘든 경험입니다. 예배를 하면서도 하나님 앞에 자기 자신을 비추지 않는 이 모습이 오랫동안 이루어지면 예배가 겉돌게 되어 있습니다.
예배의 가장 중요한 경험은 나 자신에게 비추시는 하나님의 모습을 통해 내 스스로의 모습을 드러내는 겁니다.
이때 내 모습이 하나님과 같지 않기 때문에 우리가 상처를 받아요.
이 상처를 받는다라는 말을 문화적으로 바꿔서 표현하면 우리의 영혼이 긁힙니다.

24:26
우리는 하나님 앞에서 영원히 긁히는 게 아주 싫습니다.
그래서 이 긁힘을 막기 위해 스스로 외면하죠. 근데 스스로를 인정해야 됩니다.
우리의 자녀들도 마찬가지예요. 긁힌다라는 표현은 문화적인 표현이거든요.
자녀들이 보통 엄마 아빠에게 가끔 이렇게 이야기합니다.
엄마 나 긁혔어 아빠 나 긁혔어. 건드리지 마 이 말이에요.
친구들끼리 나 그 이런 말을 합니다. 딱 한마디예요.
그 무슨 말이냐면 긁혔다는 거예요. 건드리지 말라는 거예요.
나 상처받았다 나 삐쳤다라는 뜻이에요. 이게 우리가 영적으로 하나님 앞에서 이 하나님 앞에 하나님 나 그 언어는 안 쓰지만 우리의 모습이 드러내고 있어요.
그게 무슨 말이냐면 연약함을 드러내지 않는다는 거예요.
하나님을 향해 하나님께 반응할 때 가장 큰 걸림돌이 나 자신에게 있다라는 것을 인정하라라는 겁니다.

내 스스로의 연약함을 인정하지 않을 때에 사탄이 우리의 마음을 낚아채서 교묘하게 이끌어갑니다.
모든 문제는 너에게 있는 게 아니야. 봐라. 니 밖에 있어.
니가 하나님을 예배하지 못하는 것. 예배하기 어려운 건 니 옆에 있는 사람이잖아.
시설이잖아 장비이잖아 그렇지 않아 너 때문에 그런 건 아니야.
사단이 우리에게 끊임없이 아주 우리 안에서 역사하는 그 방식이 뭔지 아세요?
모든 문제는 니 밖에서 찾아라라는 겁니다. 그래서 항상 비평하고 판단하고 항상 모든 것들을 보면서 부정적으로 보게 만들 뿐만 아니라 그 불가능이 내 밖에서 있기 때문에 나는 괜찮다고 보게 합니다.
만약에 이 경험이 오래 익숙해져 있다면 내 스스로를 보는 게 굉장히 어렵죠.
그래서 하나님을 예배할 때 자신의 연약함을 인정하는 예배가 중요한데, 이 예배의 자신의 연약함을 인정하는 예배의 핵심이 뭐냐 하면 하나님을 전적으로 신뢰하는 겁니다.
왜냐하면 연약하면 신뢰가 커져요.

보십시오. 어린아이들이 연약한데 부모에 대한 신뢰가 크잖아요.
할 수 있는 게 없기 때문에 그렇습니다. 하나님을 전적으로 신뢰하는 예배의 반응을 보인 성경의 대표적인 인물이 누구냐 하면 아벨이라는 사람입니다.
가인과 아벨 잘 아시죠? 하나님께서 가인과 가인의 예물은 받지 않으셨어요?
아벨과 아벨의 예물은 받으셨어요? 그러면 가인과 아벨의 신뢰 즉 믿음의 차이가 있잖아요.
가인에게는 장자권이 있었습니다. 이 장자권은 감사의 영역이고 신뢰의 대상은 아닌데 오랫동안 가인은 장자권을 의지했습니다.
그러니까 하나님에 대한 신뢰가 떨어지죠. 하지만 아벨은 달랐습니다.
하나님이 아니고서는 어떤 것도 살아갈 수 없는 연약함을 인정했습니다.
그래서 우리의 연약함은 하나님 편에서는 어마어마한 어마어마한 우리를 받으실 수 있는 조건이 되는 겁니다.
이 신뢰는 우리의 연약함을 드러내는 것이 아니라 하나님의 능력을 힘입기 위한 아주 중요한 신앙의 과제라는 겁니다.
중요한 게 있어요. 순서예요.

가인과 가인의 예물, 아벨과 아벨의 예물 이 실레와 연결되어져 있습니다.
왜 그럴까요? 예물을 통해서 사람이 받아들이는 게 아니라 그 사람을 받을 때 그 사람이 낸 예물도 받으신다는 겁니다.
내가 힘드니까 이렇게 하면 하나님이 나를 받으시겠지 아니에요.
나를 받으실 때 내가 내어드리는 예물도 헌신도 섬김도 받으시는 거예요.
그걸 치환하시면 안 됩니다. 순서가 중요해요. 하나님을 전적으로 의지하는 신뢰의 마음으로 하나님께 받아들여질 때 그 이후에 내가 내어드리는 모든 것도 받으신다라는 겁니다.
이 하나님을 향한 전적인 신뢰의 가장 결정적인 그 구체적인 과정 모습이 어디로 나타나야 되냐면 언어로 나타납니다.
그래서 오늘 읽었던 이 5절 우리가 이 5절에 뭐라고 얘기하냐면 나는 입술이 부정한 사람이오라고 이야기합니다.

하나님 앞에서 연약함을 드러내는 사람, 즉 하나님을 향한 반응에 온전한 모습을 훈련하기 위해 집중하는 사람은 입술의 언어를 주목합니다.
하나님 나라에 속해 있는데 하나님 나라의 언어가 없는 자신을 인정하라는 겁니다.
하나님 나라에 있는데 하나님 나라에 언어가 없어요.
그러니까 사람들이 놀라는 겁니다. 당신도 교회 다녔어.
당신도 신앙생활에 놀라는 겁니다. 왜냐하면 평소에 언어가 그 사람이 무엇인가를 말해줬는데 마치 하나님을 예배하는 자처럼 이야기하기 때문에 그렇죠.
하나님 나라에 속해 있는데 왜 하나님 나라의 언어가 없을까요?
예배 때마다 하나님 나라의 그 기쁨에 참여하고 있는데 우리가 그 언어에 주목하고 있지 않기 때문에 그렇습니다.
한 나라에서 살려면 언어는 중요해요. 아시듯이 이제는 저랑 좀 친해졌으니까 제가 누군지 아시잖아요.

저 대한민국에서 커서 미국에서 공부했으며 케냐에서 지냈고 우크라이나에서 지내다가 다시 대한민국으로 들어왔습니다.
4개의 나라를 살면서 제가 경험한 중요한 경험이 하나 있습니다.
언어의 중요성이에요. 미국에 있을 때 영어를 하지 못하면 살아갈 수가 없어요.
케네에서는 영어뿐만 아니라 스와힐리어를 하지 못하면 의사소통이 불가능하기 때문에 사실상 그 나라의 삶을 살아가기 어렵습니다.
우크라이나 키프에서는요. 우크라이나 언어나 러시아 언어를 하지 못하면 그 나라의 세계를 바라볼 수가 없어요.
하나님 나라에 있는데 하나님 나라에 어떤 언어를 가지고 계십니까?
이사야는 입술이 부정한 이 자신의 모습을 통해 성경 전체에서 이야기하고 있는 하나님 나라 언어의 중요성에 대해서 다시 이야기해 주고 있습니다.
우리가 익혀야 할 하나님 나라의 언어 몇 마디 안 돼요?
근데 굉장히 중요한 언어입니다. 그 언어는 4개의 언어로 압축됩니다.
하나님 감사합니다. 하나님 잘못했습니다. 하나님 저 힘듭니다.

그리고 하나님 저 도와주세요라는 언어예요. 이게 하나님과의 관계 구축에서 가장 중요한 4개의 언어입니다.
첫 번째 언어 감사합니다. 아주 중요하거든요. 뭘 해줘서 감사하는 게 아니라 하나님이 하나님이시기 때문에 감사할 수 있는 훈련을 하라는 겁니다.
따라서 예배 처음 시작할 때 목사님의 예배의 선언과 그리고 기도에서 하나님 감사합니다.
근데 무의식적으로 우리는 이렇게 얘기합니다. 뭐가 감사하다는 거지 뭘 해주셨는데 그게 아니라 하나님이 뭘 해줘서가 아니라 하나님이 이시기 때문에 감사하는 훈련을 하는 겁니다.
이게 언어에서 가장 중요하고 하나님 나라 언어의 핵심이에요.
제가 학교에서 가르치고 있는데 아시죠? 이제 학교에서 가르치고 있어요.
신학대학원에서 이제 사역자분들을 가르치는데요.
가르치다 보면 학생 상담을 하거든요. 학생 상담을 하는데 간혹 이런 학생들이 있습니다.
아버지가 목사님이시고 섬마을 어촌이나 농촌에서 한 20년 30년 목회하시는 분들의 자녀분들이 가끔 와요.

성도들 15명이 20명 정도 되고요. 많아야 25명 정도입니다.
저는 이거를 뭐 적다라고 폄하하는 건 아니에요. 그 작은 성도님들을 위해서 십수년 20년 30년을 목회하시는 분들의 자녀가 신학을 공부하겠다고 옵니다.
그럼 제가 궁금해서 물어봐요. 누구를 존경하냐고 그러면 예외 없이 100% 답이 우리의 아버지를 존경한다고 이야기해요.
놀라죠. 그럼 그다음 질문은 뭘까요? 왜 왜 도대체 왜 당신의 아버지 그 목사님을 존경하냐는 거예요.
저의 기대는 그 자리에서 어떻게 헌신하는 모습을 봤기 때문에 존경할까 였어요.
근데 일관된 답이 이겁니다. 교수님 우리 아버지가 뭘 해줘서 존경하는 게 아니라 우리 아버지이기 때문에 저는 존경합니다예요.
이게 제 가슴속에서 정말로 이 울림이 떠나지를 않습니다.
하나님이 뭘 해줘서 감사한 게 아니라 하나님이시기 때문에 진짜 감사해 보신 적 있으세요?

진짜 하나님이시기 때문에 감사하는 언어를 익혀야 되니까 예배 때마다 감사합니다라는 말이 우리의 가슴 깊이 주어질 수 있도록 고백하는 거예요.
연약합니다. 왜 우리가 연약합니다 잘못했습니다.
이걸 왜 고백하죠? 내가 뭘 잘못했나요? 우리가 애써서 순전하게 신앙을 갖고 있는데 뭘 잘못했죠?
가만히 있으면 기울어져서 하나님께 다가갈 수 없는 그렇게 연약한 존재라는 것을 이야기하라는 거죠.
그리고 힘들면 힘들다라고 해야죠. 하나님은 우리의 아버지이시니까 그 깊은 관계 속에서 힘들다라는 언어도 하고 간구는 잘하니까요.
이 언어의 고백들이 이루어지면 우리 가운데 주어지는 은혜가 있는데 그게 무엇이냐면 회복입니다.
그래서 이 본문에 보면 이 정직하게 연약함을 고백한 다음에 주어지는 결과가 회복인데 이 본문을 한번 보십시오.
6절에서 이런 표현이 있습니다. 제가 읽습니다.

그때 그 서랍 중에 하나가 부젓가락으로 재단에서 집은 바 핀 숯을 손에 가지고 내게로 날아와서 7절 그것을 내 입술에 대며 이르되 보라 이것이 내 입에 닿았으니 내 악이 제하여졌고 내 죄가 사하여졌느니라.
이게 하나님이 우리에게 우리를 향해 다가오셔서 거룩하심을 비추시고 우리의 내면의 모습을 정직하게 인정한 다음에 주어지는 은혜입니다.
이게 예배의 가장 중요한 경험인데 회복이라고 이야기합니다.
이 회복은 하나님으로부터 주어지는 것이고 우리 밖에서 주어집니다.
우리 스스로 회복의 가능성이 없습니다. 우리 스스로 회복을 이끌어낼 수 있는 가능성이 없기 때문에 하나님은 우리를 부르셔서 하나님이 우리에게 회복의 은혜를 주시겠다는 겁니다.
이게 하나님의 마음이에요. 반드시 회복하시겠다라는 겁니다.
왜 아무리 망가져도 내가 고치겠다라는 거예요. 왜 고치고 왜 회복하실까요?
이유는 하나예요. 나는 하나님 편에서 대체 불가의 존재이기 때문에 그렇습니다.
이게 하나님의 은혜예요.

내가 봐도 내가 망가져 있는데 나를 회복하시겠다고 내가 예배하는 것조차 힘든데 주님 여기 진짜 힘들게 왔는데요.
이게 무엇입니까? 그게 바로 하나님의 은혜예요.
니가 아무리 망가져도 그 망가진 것보다 더 큰 게 내 회복의 은혜인데 왜 니가 너 스스로를 포기하냐 왜 니가 너 스스로를 단정하냐 왜 내가 니 스스로를 제한시키냐 나도 너를 포기하지 않았는데 이 마음을 이야기하는 겁니다.
따라서 예배 때마다 우리에게 주어지는 이 회복의 은혜가 가슴 깊이 주어질 수 있는 기대를 가지고 하나님께 반응하는 것이 우리의 유일한 과제입니다.
그런데 왜 우리가 이런 회복의 은혜가 필요할까요?
그 중요한 과제가 8절입니다. 사실은 우리가 이사야서 6장을 읽을 때마다 평생에 이 8절에만 주목해 왔죠.

주님 내가 여기 있사오니 나를 보내소서 그렇죠 이게 어떤 맥락이냐면 예배에서의 경험을 삶에서 이끌어가야 된다라는 굉장히 중요한 소명과 연결되어져 있는데 우리가 함께 읽었지만 다시 한 번 보 보고 주목해서 한번 읽겠습니다.
대신에 제가 읽습니다. 너무나도 중요한 본문이기 때문에 눈으로 보고 귀로 들으시면 되고요.
제가 읽을 테니까 주의 깊게 들어보십시오. 내가 또 주의 목소리를 들으니 주께서 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈고하시니 그때 내가 이르되 내가 여기 있나이다.
나를 보내소서라고 이야기합니다. 나를 보내소서 무슨 말일까요?
내가 이곳에서 하나님 안에서 회복의 은혜를 경험했으니 이제 세상에서도 그 회복의 은혜를 증거하는 삶을 살아가겠다라는 겁니다.
하나님을 향한 반응은 모임 안에서의 반응뿐만 아니라 삶에서의 반응이 일관되어져야 된다라는 하나님의 소명을 이야기하는 겁니다.

하나님을 이 예배의 시간에 이렇게 진지하게 반응하신다면 삶의 자리에서도 흔들림 없이 반응해야 된다라는 하나님의 강력한 요청입니다.
이게 없으면 하나님이 모든 것을 무시할 뿐만 아니라 외면하십니다.
그걸 아모스가 이야기했는데 그 굉장히 중요한 구절입니다.
화면에 나오지 않기 때문에 제가 설명해 드리죠. 아모세서 5장에 보면 예배와 관련된 충격적인 내용이 나옵니다.
5장 21절에 너희가 절기를 따라 성회로 모이는 것을 내가 기뻐하지 않는다라고 이야기합니다.
주일날 이렇게 아름다운 공동체로 모여도 기뻐하지 않으신대요.
저는 괜찮아요. 하나님이 두 번째 이렇게 이야기합니다.
너희가 아무리 예물을 나에게 드려도 내가 안 받겠다.
나의 땡큐지 이거예요. 내가 십일조 안 하고 감사한 거 안 해도 된다는 건가 아니잖아요.

그다음 정말로 죄송한데 우리 호산나 찬양대 너무 죄송합니다.
5장 23절에 이런 표현이 나와요. 너희가 아무리 정교한 악기로 정말로 화려한 연주를 하며 나를 찬양해도 내가 안 듣겠다.
지휘자 우리 집사님 조금 당혹스러워하시는데 어쩔 수 없어요.
하나님 말씀이에요. 왜 그런지 아세요? 딱 하나의 이유가 니가 이 모임의 자리에서 나에게 보이는 모습이 왜 삶에서 없느냐 24절 공의와 정의를 물처럼 강처럼 흐르게 할지어다예요.
이게 하나님의 당혹스러움입니다. 야 모인 자리에서는 나를 하나님으로 인정하는데, 왜 삶의 자리에서는 똑같은 얼굴빛을 비추는 나를 외면하니 뭐가 진짜냐 진짜의 모습이 뭐냐 너무 헷갈려서 니 진짜의 모습을 확인하기 전까지는 니가 모여 사는 것도 받지 않겠다라고 이야기합니다.
여기서 어둡지 않게 조금 괜찮은 모습으로 앉아 있다가 하나님을 예배하고 돌아가면 자유다 이런 생각을 갖지 말라는 겁니다.

삶의 자리에서도 동일한 하나님이 우리를 바라보시면서 여전히 똑같은 모습으로 반응하기를 원하십니다.
그러려면 모임의 중요성을 스스로 회피하시면 안 됩니다.
모이기를 피하는 어떤 이들의 습관을 주의하시면서 이 모임을 집중하시고 동일하게 삶의 자리에서도 하나님을 향해 신실하게 반응하며 정말로 하나님을 기쁘시게 기쁘시게 하는 아름다운 예배자들이 될 수 있기를 소망합니다.

https://youtu.be/xNMPeEImtfU

2026년 6월 21일 대구동신교회

마이코 — Sun, 21 Jun 2026 17:50:53 +0900

현대 사회는 무한 경쟁의 사회입니다.

좋은 학교, 좋은 회사에 들어가려면 엄청난 경쟁을 뚫어야 합니다.
그러다 보니까 내 옆에 있는 사람은 다 경쟁 상대가 됩니다.
입시 경쟁, 취업 경쟁에서 이겨야 하는 상대가 됩니다.
그렇게 되면 인생에서 진정한 우정과 사랑을 경험하는 것이 어려워집니다.
소셜 미디어가 발달한 현대 사회에서 많은 사람들, 특별히 청년들이 고립과 고독을 경험하고 있습니다.
이것은 결코 우연이 아닙니다.

제가 미국에서 신학 공부를 하고 처음으로 사역했던 교회가 있습니다.
한인 교회였는데 그 교회 담임 목사님께서 저에게 여러 가지 조언을 해 주셨습니다.
그중에는 성경적인 조언도 있었고 조금 인간적인 조언도 있었습니다.
그중에 기억에 남는 말이 하나 있습니다.

이제 막 사역을 시작한 전도사에게 이런 말씀을 하셨습니다.
'목회의 세계는 냉혹합니다 위로 10년 아래로 10년은 다 경쟁 상대입니다' 라고 이야기했습니다.
어떤 맥락에서 이 말씀하셨는지 기억이 나지 않습니다.
다만 위로 10년 아래로 10년 다 경쟁 상대라는 말이 기억에 남습니다.
목사가 다른 목사를 동역자로 보지 않고 경쟁 상대로 본다는 것이 서글펐습니다.

여러분, 경쟁 상대와 절대 할 수 없는 것이 있습니다.
그것은 그와 친구가 되는 것입니다.

어떻게 경쟁 상대하고 친구가 될 수 있겠습니까?
그 사람이 이기든지 내가 이기든지 둘 중에 하나인데 어떻게 친구가 될 수가 있겠습니까?
다 아시는 것처럼 저와 범어교회 이지훈 목사님은 좋은 우정을 나누고 있습니다.
뭐 저희끼리만 친한 것이 아니라 아내들까지도 서로 아끼는 좋은 친구 관계입니다.
담임 목사들끼리 친하니까 우리 교회와 범모 교회도 서로 사랑하고 응원하는 관계입니다.
다른 사람을 경쟁 상대로 여기는 것은 그를 타자화하는 것입니다.
나와 아무 상관없는 완전히 다른 사람으로 여기는 것입니다.

C.S. 루이스는 이것이야말로 지옥의 철학이라고 이야기했습니다.

그가 말하기를 '지옥의 철학은 하나의 사물은 다른 사물과 별개라는 원칙, 하나의 자아는 다른 자아와 별개라는 원칙을 인식하는 데 있다. 그들에게 있어 존재한다는 것은 곧 경쟁한다는 뜻이다' 라고 이야기했습니다.

지옥의 철학은 제로섬 게임입니다.

파이는 제한되어 있고 그것을 가지고 서로 경쟁하는 것입니다.
하지만 하나님의 나라는 제로섬 게임이 아닙니다.
하나님의 나라는 정해진 파일을 나누는 것이 아닙니다.
하나님의 나라는 점점 더 커지고 확장되기 때문입니다.
예수님께서 천국에 대한 비유를 많이 하셨습니다.
겨자씨 비유, 누룩 비유를 통해서 천국에 대해서 말씀하셨습니다.
그 핵심이 무엇입니까?

하나님의 나라 천국은 점점 더 커지고 확장된다는 것입니다.
그러므로 하나님을 따르는 자들이 경쟁적인 관계를 가질 필요가 없습니다.
한 교회가 부흥하면 다른 교회가 쇠퇴하는 것이 아닙니다.
한 선교 단체가 잘 되면 다른 단체가 망하는 것이 아닙니다.
함께 잘될 수 있습니다.
함께 부흥할 수 있습니다.

왜냐하면 하나님의 나라는 계속해서 확장되기 때문입니다.

이것을 깨달은 사람은 시기의 문제를 잘 다룰 수 있습니다.
시기는 한마디로 다른 사람의 행복을 슬퍼하는 것입니다.
참 못난 마음이죠.

내가 가지지 못한 것을 가진 상대방을 보면서 못마땅하게 여기는 것입니다.
여러분, 성경에서 최초로 시기를 품었던 사람은 누구였을까요?
다른 사람의 행복을 보면서 슬퍼했던 최초의 인물은 누구였을까요?
가인이었습니다.

창세기 4장 4절과 5절 말씀 함께 읽겠습니다.
여호와께서 아벨과 그의 재물은 받으셨으나 가인과 그의 재물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니

하나님께서 가인의 재물은 받으셨으나 아벨의 제물은 받으셨으나 가인의 재물은 받지 않으셨습니다.
이로 인해서 가인은 동생 아벨을 시기했고 결국 살인을 저지르게 되었습니다.
인류 최초의 살인은 시기로 인해서 발생했습니다.
그런데 이 구절을 자세히 살펴보면 하나님께서 아벨과 그의 재물을 받으셨다고 말씀합니다.
제사를 드리는 사람과 그 재물을 함께 받으셨습니다.
가인의 경우에는 가인과 그의 재물을 받지 않으셨습니다.
그러면 여기에서 문제는 사람이었을까요? 재물이었을까요?
가인이 재물을 잘못 준비해서 안 받으셨을까요?

아니면 가인의 삶과 신앙에 문제가 있었기 때문에 안 받으셨을까요?
당연히 후자일 것입니다.

하나님은 재물 자체에 관심이 있으신 것이 아닙니다.
그 재물을 드리는 사람에게 관심이 있으십니다.

이 자리에 계신 많은 분들이 이 주일 예배를 드리러 오셨습니다.
여러분의 소중한 시간을 드려서 하나님을 예배하러 오셨습니다.
교회에 간다고 멋지게 차려 입으시고 헌금도 준비하셨습니다.
하지만 하나님은 우리의 옷, 우리의 헌금에 관심이 있지 않으십니다.
하나님은 우리의 마음, 우리의 삶에 관심이 있으십니다.
왜냐하면 하나님께서 찾으시는 것은 예배가 아니라 예배자이기 때문입니다.
하나님께서 가인과 그의 제사를 받지 않으셨다면 그 이유를 생각해 보면 됩니다.
내 삶에 어떤 문제가 있었나, 나의 마음에 어떤 문제가 있었나라고 스스로를 돌아보면 됩니다.
하지만 가인은 그렇게 하지 않았습니다.

그는 자신을 돌아본 것이 아니라 동생을 보았습니다.
하나님의 사랑을 받는 동생을 시기했고, 결국에는 그를 살해했습니다.
왜 가인은 동생과 자신을 비교했을까요?

왜 옆에 있는 사람에게 경쟁심을 느꼈을까요?
다른 사람과 나를 비교하는 것은 바람직하지 않습니다.
비교는 나에게 있는 행복을 잃어버리게 하기 때문입니다.

미국의 26대 대통령 루스벨트는 이렇게 말했습니다.

'비교는 기쁨을 훔치는 도둑이다' 라고 이야기했습니다.
미국으로 이민을 가신 한인들이 하는 이야기가 있습니다.
세계 최고의 나라에서 사는 것이 마냥 좋지는 않다고 이야기합니다.
오히려 한국의 치안, 한국의 복지, 의료 시스템이 미국보다 더 좋다고 이야기합니다.
그럼에도 불구하고 미국 생활에서 크게 만족하는 부분이 하나 있습니다.
그것은 서로 비교하지 않는 문화입니다.

미국 사람은 다른 사람과 비교하지 않고 그냥 자신의 삶을 살아갑니다.
미국은 우리나라처럼 모두가 다 좋은 대학에 가려고 하지 않습니다.
물론 공부를 잘하면 좋은 학교에 가면 되겠지만 그렇지 않으면 다른 일을 하면 됩니다.
의사, 변호사 같은 전문직도 있지만 보일러를 수리하는 플라우머도 돈을 잘 법니다.

미국은 아파트가 별로 없고 대부분 개인 주택에서 살거든요.
개인 주택마다 보일러가 있는데 자주 고장이 납니다.
보일러를 수리하기 위해서는 플라우머를 불러야 하는데 그러면 상당한 비용을 지불해야 합니다.
한 가지 기술을 잘 익히면 얼마든지 살 수 있는 나라가 미국입니다.

반면에 한국 사회는 엄청나게 비교를 합니다.

어렸을 때는 성적 비교를 하고 성인이 되어서는 회사 비교를 합니다.
무슨 차를 타는지 비교하고 어떤 아파트에 사는지 비교를 합니다.
우리는 평생을 비교하고 비교를 당하며 살아갑니다.
왜 우리는 비교하면서 살아갈까요?
여기에는 오래전부터 내려오는 유교의 전통 수치의 문화도 있을 것입니다.
그와 더불어서 한국 사회에서는 행복의 기준이 하나이기 때문에 이렇지 않을까 생각합니다.

여러분도 다 알고 계신 부끄러운 통계가 하나 있습니다.
미국의 퓨 리서치 센터에서 전 세계 17개국 선진국 국민들에게 설문조사를 했습니다.

인생에서 제일 의미 있는 것이 무엇인지 질문했습니다.
대부분의 국가들은 가족을 뽑았습니다. 인생에서 제일 중요한 것은 가족이라는 뜻입니다.
그런데 유일하게 한국만 물질적인 풍요를 뽑았습니다.
그러니까 돈이 인생에서 제일 중요하다는 것입니다.
우리나라가 얼마나 물질주의적 사회인지 보여주고 있습니다.
한국에서 행복의 기준은 돈입니다.

수단과 방법을 가리지 않고 돈이 많으면 성공한 것입니다.
좋은 부모는 결혼한 자녀에게 아파트를 해주는 부모가 좋은 부모입니다.
여러분, 돈은 비교할 수 있습니다.
내가 돈이 많은지 다른 사람이 돈이 많은지 단순 비교가 가능합니다.
그러니까 우리는 끊임없이 다른 사람과 나를 비교하며 살아갑니다.
다른 선진국처럼 인생에서 제일 중요한 것이 가족이었다면 아마 이야기는 달라졌을 것입니다.
어느 가족이 행복한 가족인지 단순 비교할 수 없기 때문입니다.

부자라고 해서 반드시 행복한 가정이 아닙니다.

평범하게 살아도 얼마든지 행복한 가정을 이룰 수 있습니다.
하지만 부끄럽게도 한국은 돈을 가장 중요하게 여기는 나라입니다.
단순 비교가 가능한 것이죠.

이러한 비교는 시기로 이어지게 되고, 시기는 우리의 마음을 상하게 합니다.
잠언 14장 30절 함께 읽겠습니다.

평온한 마음은 육신의 생명이나 시기는 뼈를 썩게 하느니라

아멘.

시기는 뼈를 썩게 한다고 말씀합니다.
겉으로 볼 때는 멀쩡하지만 속은 문드러진다는 것입니다.
여러분, 시기는 결코 하찮은 문제가 아닙니다.

시기는 우리를 해치는 파괴적인 힘을 가지고 있습니다.
시기에 빠진 사람은 엄청난 죄를 저지를 수 있습니다.
성경에는 시기에 빠져서 큰 죄를 저지른 사람들이 많이 등장합니다.
앞에서 본 대로 가인은 아벨을 시기해서 살해했습니다.
요셉의 형들도 동생 요셉을 시기해서 그를 노예로 팔았습니다.

여러분, 모르는 사람을 인신매매하는 것도 큰 죄악이지만, 자기 형제를 인신매매하는 것은 너무나도 큰 죄입니다.
무엇보다도 사울 왕은 시기에 빠져서 최고의 자리에서 쫓겨났습니다.
시기로 인해서 사울의 인생 전체가 몰락했습니다.
사울왕은 이제 이스라엘의 초대 왕이었죠. 온 백성이 그를 사랑하고 따랐습니다.
하지만 다윗을 향한 시기심 때문에 그는 정상적인 사고가 불가능해졌습니다.
다윗이 골리앗을 무찌르고 위기에 빠진 이스라엘을 구했습니다.
승리의 그 소식을 듣고 여인들이 기뻐서 노래했죠.
사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다라고 노래했습니다.
이 노래를 들은 사울이 이렇게 반응했습니다.

사무엘상 18장 8절 함께 읽겠습니다.
사울이 그 말에 불쾌하여 심이 노하여 이르되 다윗에게는 만만을 돌리고 내게는 천천만 돌리니 그가 더 얻을 것이 나라 말고 무엇이냐 하고

사울이 여인들의 노래를 듣고 심히 불쾌하고 분노했습니다.
아니 감히 나보다 다윗을 더 높이 평가하는 것을 듣고 시기했습니다.
그 이후로부터 사울은 왕으로서의 사명을 다하기보다 다윗을 제거하기 위해서 모든 힘을 쏟았습니다.

시기는 단순한 문제가 아닙니다.

우리의 마음과 인생 전체를 망칠 수 있는 치명적인 죄입니다.
다른 사람의 행복을 슬퍼하는 시기가 얼마나 위험한지 깨닫고 그 길로부터 돌이키는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
성경에는 시기에 빠지지 않고 진정한 사랑을 행한 사람들의 이야기도 나옵니다.

우리에게 희망이 되고 위로가 되는 부분입니다.

구약에서는 요나단이 그러했고, 신약에서는 세례 요한이 그러했습니다.
요나단은 골리앗을 무찌른 다윗을 보고 시기하지 않았습니다.
오히려 그를 자기 생명과 같이 사랑했습니다.
오늘 본문은 다윗을 향한 유나단의 사랑이 잘 나타나 있습니다.
본문 1절 말씀 함께 읽겠습니다.

다윗이 사울에게 말하기를 마침에 유나단의 마음(nepesh) 이 다윗의 마음 (nepesh) 과 하나가 되어 유나단이 그를 자기 생명 (nepesh) 같이 사랑하니라.

아멘.

이 한 구절에 히브리엄 네페시 (nepesh) 라는 단어가 세 번 등장합니다.
네페시 하면 마음, 생명, 영혼이라는 뜻입니다.
고대 그리스 철학에서는 인간의 영혼과 육체를 나누는 경향이 있었습니다.
영혼은 선하고 육체는 악하다고 그리스 철학자들이 이야기했습니다.
하지만 히브리 전통에서는 인간을 하나의 통합된 유기체로 보았습니다.
영혼과 육체를 나누기보다 모든 것이 통합된 하나의 인격으로 보았습니다.
이것을 지칭하는 단어가 바로 네페시였습니다.

요나단의 네페시와 다윗의 네페시가 하나가 되었다고 말씀합니다.
이것은 요나단의 마음과 다윗의 마음, 요나단의 생명과 다윗의 생명이 하나로 연결되었다는 의미입니다.

이것은 마치 어머니와 그 뱃속에 있는 태아가 탯줄로 연결된 것과 비슷합니다.
둘로 나뉘어진 관계가 아니라 하나로 연결된 생명적 연합 관계를 뜻합니다.
요나단이 이 정도로 다윗을 사랑했습니다.

다음 구절에 보면 요나단이 자신의 겉옷과 칼을 다윗에게 주고 있습니다.
4절 말씀 함께 읽겠습니다.

요나단이 자기가 입었던 겉옷을 벗어 다윗에게 주었고, 자기의 군복과 칼과 활과 띠도 그리하였더라

아멘.

고대 사회에서 옷은 신분을 뜻합니다.
요나단이 자신의 겉옷 예복을 주었다 하는 것은 다윗을 왕으로 인정했다는 뜻입니다.
당시 이스라엘은 후기 청동기에서 철기 시대로 넘어가는 과도기였습니다.
그래서 철기 무기가 아주 귀했습니다.

사무엘상 13장에 보면 이스라엘 나라 전체에 칼이 두 자루밖에 없었다고 합니다.
사울 왕과 그의 아들 요나단에게만 칼이 있었습니다.
이렇게 칼이 귀한데 요나단이 자신의 칼을 다윗에게 주었습니다.
이것은 다윗을 자신의 상관으로 인정하는 것과 마찬가지입니다.

여러분, 요나단이 누구입니까?

그는 사울 왕의 장남이었습니다.
이스라엘의 왕자였습니다.

장차 다음 왕이 될 사람이었습니다.
그러면 요나단의 입장에서 다윗은 그의 가장 강력한 라이벌입니다.
내가 왕이 되는데 가장 큰 걸림돌이 되는 사람이 바로 다윗이었습니다.
다윗이 더 유명해지기 전에 빨리 제거해야 했습니다.
그렇지 않으면 그가 나를 제치고 이스라엘의 왕이 될 수도 있었기 때문입니다.
그런데 놀랍게도 요나단은 다윗을 사랑했습니다.
그냥 사랑하는 것이 아니라 자기 생명같이 사랑했습니다.
자신의 겉옷과 칼을 그에게 줄 정도로 사랑했습니다.

요나단은 왜 이렇게 했을까요?

요나단은 이스라엘의 왕이 되기 싫었을까요?
권력에 아무런 관심이 없는데 마침 왕이 될 만한 사람을 만나니까 기뻤을까요?
왜 요나단은 다윗에게 경쟁심을 느끼지 않았을까요?
이것은 저의 오랜 고민이었습니다.

왜 요나단은 다윗을 시기하지 않았을까요?
성경에 명확한 답이 나와 있지 않습니다.

저와 아내는 이에 대해서 오랫동안 이야기를 했습니다.
그리고 이렇게 결론을 내렸습니다.

요나단은 다윗이 하나님을 얼마나 사랑하는지 보았습니다.
요나단 자신이야말로 하나님을 정말로 사랑하는데 나와 동일한 마음으로 하나님을 사랑하는 사람을 마침내 만났습니다.

또한 하나님께서 다윗을 얼마나 사랑하는지도 보았습니다.
무시무시한 골리앗 앞에서도 하나님을 신뢰하는 그 다윗을 주님께서 얼마나 사랑하는지 보았습니다.
다윗의 승리는 그의 용기 때문이 아니었고, 하나님의 은혜와 사랑 때문임을 보았습니다.
그래서 요나단은 너무나 기뻤습니다.

그토록 찾았던 신앙의 동역자를 마침내 만났기 때문입니다.
나와 동일한 마음으로 하나님을 사랑하는 사람을 드디어 만났기 때문입니다.
요나단의 목표는 왕이 되는 것이 아니었습니다.

다른 사람과 경쟁해서 이기는 것도 아니었습니다.
유나단의 목표는 하나님을 사랑하는 것이었습니다.

그리고 마침내 그와 동일한 목표를 가진 사람을 만났습니다.
그와 동일한 사랑, 그와 동일한 믿음으로 하나님을 따르는 자를 만났습니다.
그 사람이 바로 다윗이었습니다.

오늘 본문 2절에 보면 요나단이 혼자서 블레셋을 기습하는 장면이 나옵니다.
그때 요나단이 했던 말이 있습니다.

사무엘상 14장 6절 함께 읽겠습니다.
여호와의 구원은 사람이 많고 적음에 달리지 아니하였느니라

아멘.

여러분 이 말은 마치 다윗이 한 말처럼 들립니다.
다윗이 시편에서 승리는 여호와께 속했다고 반복해서 고백했습니다.
그런데 요나단이 이와 동일한 고백을 했습니다.

인간의 지혜, 군대의 힘을 의지하는 것이 아니라 하나님만을 의지하는 믿음을 가지고 있었습니다.
그렇기 때문에 그는 다윗을 보았을 때 한눈에 알아보았습니다.
다윗의 신앙이 자신의 신앙과 동일하다는 것을 한 번에 보았습니다.

우리가 흔히 고수는 고수를 알아본다는 말이 있죠.
신앙의 고수는 신앙의 고수를 알아봅니다.
하나님을 정말로 사랑하는 사람은 그와 동일한 마음으로 하나님을 사랑하는 사람을 단번에 알아볼 수 있습니다.
동신교회 담임 목사로서 제 목표는 다른 교회를 이기는 것이 아닙니다.
대구 최고의 교회, 한국 최고의 교회를 세우는 것이 아닙니다.
저의 목표는 하나님을 사랑하는 것입니다.

온 마음을 다해서 하나님의 뜻에 순종하는 것입니다.
이것 이외에는 그 어떠한 목표도 없습니다.

지난주 우리 교회에서 대구 경북 714 기도회가 있었습니다.
현장에 참석하셨던 성도님들은 기도의 열기가 얼마나 뜨거웠는지 느끼셨을 것입니다.
교단과 교파를 넘어서 나라와 민족을 위해 기도할 때 특별한 은혜가 있었습니다.
서울 극동 방송에서 714 기도회에 대한 인터뷰를 요청했습니다.

기도회의 취지와 목적을 이야기하면서 지난주에 대구 경북 기도회가 있었다고 제가 설명을 했습니다.
대구를 대표하는 10개 교회 담임 목사님들이 모여서 이 기도회를 준비했다고 이야기했습니다.
여러분, 한 지역을 대표하는 교회의 담임 목사 10명이 모이면 분위기가 어떨까요?
묘한 긴장감과 경쟁심이 있을 수도 있습니다.

우리 교회가 더 부흥한다고 우리 교회가 더 뜨겁다고 생각할 수 있습니다.
그런데 놀랍게도 그 자리에 모였던 10명의 담임 목사님들의 분위기가 너무나 좋았습니다.
서로를 격려하고 축복하며 우리와 함께 대구 지역의 부흥을 위해서 한마음으로 기도하자고 마음이 모아졌습니다.
강사로 오셨던 유기성 목사님께서 단번에 느끼셨을 정도로 저희의 관계가 좋았습니다.
왜 그런지 아십니까?

우리의 목표가 다른 교회를 이기는 것이 아니기 때문입니다.
우리의 목표는 오직 하나님을 사랑하는 것이기 때문입니다.

우리는 경쟁자가 아니라 동역자이기 때문입니다.
요즘 월드컵이 한창입니다.

월드컵 경기가 특별한 감동이 있는 이유가 무엇입니까?
국가를 대표해서 뛰면서 팀의 승리를 위해서 헌신하기 때문입니다.
축구는 팀 스포츠입니다.
개인이 승리하는 것이 아니라 팀이 승리하는 것입니다.
특정 선수가 골을 넣더라도 그 선수가 이기는 게 아니라 결국에는 팀이 승리하는 것입니다.
축구에서 내가 골을 못 넣고 동료 선수가 골을 넣었다고 시기하는 경우는 없습니다.
누가 골을 넣었는지 중요하지 않습니다.

우리 팀이 이기는 것이 중요합니다.
같은 팀이라는 의식이 있으면 그를 시기할 이유가 없습니다.

그의 성공이 곧 우리의 성공이기 때문입니다.

스포츠에서 흔히 Goat라는 표현을 사용하죠.

Great of All Time의 약자입니다.

역대 최고의 인물이란 뜻이죠.
축구에서는 메시, 농구에서는 마이클 조던을 고트라고 부릅니다.
메시와 조던은 단지 개인의 능력이 뛰어난 선수가 아닙니다.
이들은 최고의 팀을 만들었고 그 팀을 이끌었던 리더였습니다.
농구의 황제 마이클 조던이 이렇게 말했습니다.

'재능은 게임에서 이기게 한다. 그러나 팀워크는 우승을 가져온다' 라고 말을 했습니다.
재능보다 더 중요한 것이 팀워크입니다.
Goat 라고 불리는 선수는 재능만 뛰어난 선수가 아닙니다.
그들은 최고의 팀워크를 이끌어낸 최고의 리더였습니다.

요나단이 다윗을 보고 시기하지 않았습니다.

왜냐하면 다윗과 요나단은 같은 편이었기 때문입니다.
이렇게 훌륭한 사람이 우리 편인데 그를 시기할 이유가 없습니다.
그의 승리는 곧 나의 승리이기 때문입니다.

그리스도 안에서 우리 모두는 같은 표현이라는 것을 기억하면서 서로를 사랑하고 격려하는 아름다운 관계를 만들어 가시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

사랑에는 놀라운 힘이 있습니다.

성경이 말하는 진정한 사랑은 희귀하지 않습니다.
고린도전서 13장 4절 함께 읽겠습니다.

사랑은 오래 참고, 사랑은 온유하며 시기하지 아니하며, 사랑은 자랑하지 아니하며, 교만하지 아니하며,

진정한 사랑은 시기하지 않습니다.
이것을 증명하는 것은 쉽지. 우리가 비록 악하지만 자녀를 사랑합니다.
모든 부모는 자녀를 사랑합니다.

그래서 자녀가 나보다 더 행복하기를 원합니다.
나는 고생을 했어도 내 아이는 고생하지 않기를 원합니다.
그래서 자녀의 행복을 시기하는 부모는 없습니다.
진정한 사랑은 시기하지 않기 때문입니다.

진정한 사랑은 다른 것이 아닙니다.
하나님의 마음이 진정한 사랑입니다.

하나님을 전심으로 사랑하는 사람은 하나님의 마음을 닮아가게 되어 있습니다.
성화는 다른 것이 아닙니다.

우리의 마음이 하나님의 사랑으로 가득해지는 것을 우리가 성화라고 부릅니다.
예전에는 욕심과 이기심과 시기가 많았습니다.

하지만 하나님을 믿고 따르는 가운데 점점 더 하나님의 마음을 닮아가게 됩니다.
다른 사람의 행복을 기뻐하는 하나님의 마음을 닮아가게 됩니다.
하나님의 마음은 한마디로 사랑입니다.

성화된 사람은 하나님의 사랑으로 가득한 사람입니다.

성경에 보면 베드로가 예수님을 사랑한다고 고백하는 장면이 나옵니다.
과거에는 주님을 배신하고 실패했지만 이제는 정말로 주님만 사랑한다고 고백합니다.
아름다운 장면이죠.

이 고백을 들은 예수님께서 뭐라고 하셨습니까?
'그래 나를 사랑하면 나를 위해 충성해라' 라고 하셨습니까?
그렇지 않습니다.

'나를 사랑하면 내 양을 먹이라' 라고 하셨습니다.
베드로는 예수님을 사랑한다고 했는데 예수님은 그러면 내 양을 돌보라라고 말씀하셨습니다.

무슨 뜻입니까?

예수님을 사랑하는 것은 곧 그분의 백성을 사랑하는 것입니다.
하나님을 섬기는 것은 곧 그분의 백성을 섬기는 것입니다.
하나님을 사랑하는 것과 사람을 사랑하는 것은 결국 같은 일입니다.
뒤집어서 말하면 하나님을 사랑하는데 사람을 사랑하지 않을 수 없습니다.
이것은 불가능한 일입니다.

우리가 누군가를 미워한다면 그것은 우리의 마음이 하나님의 사랑으로 가득하지 않다는 뜻입니다.
스위스의 정신의학자 카를 융은 이렇게 말했습니다.

'모든 질투의 핵심은 사랑의 결핍이다' 라고 이야기했습니다.
시기와 질투는 결국 다른 사람에 대한 문제가 아닙니다.
그것은 나의 내면에 대한 문제입니다.
누군가를 시기한다는 것은 나에게 부족한 것이 있다는 뜻이 아닙니다.
전교 1등이 자기보다 공부를 더 잘하는 전국 1등을 보고 시기할 수 있습니다.
벤츠를 타는 사람이 자기 차보다 더 좋은 벤틀리 타는 사람 보고 시기할 수 있습니다.
그들이 가진 것이 부족하기 때문이 아닙니다.

그들은 충분히 좋은 것을 가지고 있고 충분히 똑똑합니다.
그럼에도 불구하고 누군가를 시기한다는 것은 충분한 사랑을 경험하지 못했다는 뜻입니다.

사실 사울 왕은 누군가를 시기할 필요가 없었습니다.
자기보다 높은 사람이 없는데 왜 다른 사람을 쉬게 합니까?
이것은 다윗에 대한 문제가 아니라 사울 자신에 대한 문제였습니다.
사울은 블레셋과의 전투, 아말렉과의 전투에서 하나님의 말씀을 거역했습니다.
하나님을 진정한 왕으로 인정한 것이 아니라 자기 마음대로 행했습니다.
그 결과 하나님께서 그분의 은총을 거두셨습니다.
사울은 하나님의 사랑에서 멀어졌습니다.

그런데 다윗을 보니까 그는 하나님의 특별한 은총을 받고 있습니다.
다윗이 자기 힘이 아니라 하나님의 은혜로 골리앗을 이긴 것을 보았습니다.
온 백성이 함께 보았습니다.

하나님께서 다윗과 함께하시는 것을 보면서 사울은 시기했습니다.
왜냐하면 그의 마음은 하나님으로부터 멀어졌기 때문입니다.
하나님과 멀어진 사람은 진정한 사랑을 행할 수 없습니다.
그런데 그의 아들 요나단은 다윗을 시기하지 않았습니다.
이스라엘의 왕이 되는데 가장 강력한 라이벌인 다윗을 시기하지 않고 자기 목숨처럼, 자기 생명처럼 사랑했습니다.
여러분 이것이 어떻게 가능한 일일까요?

어떻게 사울 같은 아버지에게서 요나단과 같은 아들이 나올 수 있었을까요?

지난달 가정의 달 설교에서 제가 가정의 중요성, 어린 시절의 중요성을 많이 강조했습니다.
불행한 어린 시절을 보내면 마음 가운데 여러 가지 결핍이 있다고 말씀드렸습니다.
제 이야기가 아니라 하버드 대학의 연구팀이 내린 결론이었습니다.
그런데 거기에도 예외는 있습니다.

사울 같은 아버지에게서 유나단과 같은 아들이 나왔습니다.
시기가 가득한 아버지, 예로부터 사랑이 가득한 아들이 나왔습니다.
여러분, 어떻게 이것이 가능할까요?

오직 하나님의 은혜로 가능한 줄 믿습니다.
요나단은 육신의 아버지가 아니라 하늘의 아버지로부터 사랑을 받았기 때문입니다.
하나님의 크고 놀라운 은혜가 유나단의 마음의 중심을 형성했기 때문입니다.

사도 바울이 이렇게 고백했죠. 고린도전서 15장10절입니다.
'그러나 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 되었다' 라고 고백하고 있습니다.
하나님의 은혜 때문에 지금의 우리가 있습니다.

세상으로부터 사랑을 적게 받았을지언정, 하나님의 온전한 사랑을 받는다면 우리는 얼마든지 변화되고 회복될 수 있습니다.
남들이 가진 모든 것이 우리에게 다 필요한 것이 아닙니다.
우리에겐 하나님의 은혜가 있기 때문입니다.

우리에게는 하나님께서 계십니다.
온 세상의 통치자가 우리의 편이 되어 주시고 우리에게 영원한 사랑을 주십니다.

미국의 신학자 조 리그니는 이렇게 말했습니다.

'다른 사람이 받은 복이 나를 정의하지 않습니다. 하나님의 은혜만이 나를 정의합니다. 세상 모든 사람과 경쟁하려는 강박적이고 끈질긴 충동을 거부합니다. 다른 사람의 몰락과 실패를 바라는 아기에 찬 꿈을 내려놓습니다. 은혜가 풍성하신 하나님이 그리스도 안에서 나와 다른 사람들에게 모든 것을 자비롭고 아낌없이 후하게 주신다고 약속하신 것을 확실히 알기 때문입니다' 라고 이야기했습니다.

다른 사람이 받은 복이 나를 정의하지 않습니다.

오직 하나님의 은혜가 나를 정의합니다.
우리 인생의 목표는 다른 사람을 이기는 것이 아닙니다.
우리 인생의 목표는 온 마음을 다해 하나님을 사랑하는 것입니다.
하나님의 마음을 가진 자가 되어서 다른 사람의 행복을 진심으로 기뻐하는 것입니다.
시계하지 않는 사람은 하나님의 마음을 가진 사람입니다.
여러분의 마음이 하나님의 사랑으로 충만하여서 다른 사람이 잘될 때 진심으로 기뻐하고 축하해 주시기를 축원합니다.
서로를 경쟁자로 여기는 각박한 세상에서 진정한 사랑을 행함으로 하나님의 선하심과 인자하심을 나타내는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

https://youtu.be/nSAHjN68iZk

2026년 6월14일 대구동신교회

마이코 — Sun, 21 Jun 2026 17:06:33 +0900

여러분은 얼마나 자주 걱정하고 염려하십니까?

우리가 하는 걱정 중에서 정말 의미가 있는 걱정은 얼마나 될까요?
사람마다 걱정하는 부분이 다를 수 있습니다.

어떤 사람은 비행기 타는 것을 무서워하는 경우가 있습니다.
비행기 사고 뉴스를 보면 더더욱 그럴 것입니다.

제가 부룬디 선교사로 있을 때 외국으로 출장을 가는 경우가 있었습니다.
혼자서 가는 출장이었는데 출국하기 직전 날 에티오피아 항공기 사고가 있었습니다.
에티오피아에서 케냐로 가는 비행기가 이륙 직후에 추락했습니다.
탑승자 157명 전원이 사망했습니다.

제가 다음 날 타고 가는 비행기가 똑같은 항공사의 똑같은 기종이었습니다.
사고 소식을 들은 저희 딸이 절대로 그 비행기 타면 안 된다고 했습니다.
사고 난 비행기와 똑같은 그 기종을 타면 어떻게 하냐고 걱정했습니다.
하나님이 지켜주시니까 괜찮다고 이야기했습니다.

말로는 그렇게 했지만 마음속으로는 조금 떨렸습니다.
다음 날 저는 같은 항공사에 같은 기종을 타고 안전하게 여행했습니다.
2025년에 전 세계에서 운항된 항공기가 약 4800만 대라고 합니다.
그중에 99.99%의 비행기는 목적지에 무사히 도착합니다.
이 중에서 치명적인 사고를 당한 경우는 10여 대입니다.
언론에 보도되는 것은 당연히 이 10여 대의 경우입니다.
산술적으로 계산해서 비행기 사고가 날 확률은 400만 분의 1입니다.
흔히 이제 번개에 맞을 확률이 100만 분의 1이라고 하거든요.
자연 분만으로 내 쌍둥이를 출산할 확률도 100만 분의 1입니다.
이제 거의 불가능한 일인데, 이것보다 더 희박한 확률이 이제 비행기 사고가 날 확률입니다.
우리가 걱정하는 것 중에서 실제로 일어나지 않을 일들이 많이 있습니다.

하지만 우리는 우리가 통제할 수 없는 부분에 대해서 걱정을 많이 하며 살아갑니다.
예수님은 우리에게 내일 일을 염려하지 말라고 말씀하셨습니다.
마태복음 6장 34절 함께 읽겠습니다.

그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이오. 한 날의 괴로움은 그날로 족하니라.

아멘.

이 말씀을 유의해서 보십시오.

내일 일을 계획하지 말라는 말씀이 아닙니다.
내 시험이 있는데 아무 준비도 하지 말라는 뜻 아닙니다.
미래를 대비하고 계획하는 것은 나쁜 일이 아닙니다.
미래를 위해서 저축하는 것도 전혀 문제가 아닙니다.
다만 예수님은 내일 일을 염려하지 말라고 하셨습니다.
우리가 컨트롤 할 수 없는 미래, 어떻게 될지 모르는 미래에 대해서 지금부터 염려하지 말라고 하셨습니다.
왜냐하면 오늘 하루의 수고로 충분하기 때문입니다.

인생을 살다 보면 여러 가지 염려와 걱정을 할 때가 있습니다.
불안이 엄습해 올 때 우리는 어떻게 대응해야 할까요?
오늘 본문은 예수님의 고별 담화입니다.

요한복음 13장부터 17장까지 예수님께서 제자들에게 마지막으로 하신 말씀입니다.
예수님께서 그들을 떠나신다는 소식을 듣고 제자들은 당혹스러워했습니다.
그들은 한 명씩 돌아가면서 예수님께 질문했습니다.
요한복음 13장 36절 함께 읽겠습니다.

시몬 베드로가 이르되 주여 어디로 가시나이까 예수께서 대답하시되 내가 가는 곳에 내가 지금은 따라올 수 없으나 후에는 따라오리라.

아멘.

베드로가 제자를 대표해서 예수님께 질문했습니다.
어디로 가십니까?

하지만 예수님은 지금은 따라올 수 없지만 나중에 따라올 것이라고 답하셨습니다.
이 말을 듣고 도마가 질문했습니다.

요한복음 14장 5절에 보니까 '주께서 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘, 그 길을 어찌 알겠사옵나이까' 라고 말을 했습니다.
주님이 어디로 가시는지 우리가 모르는데 그 길을 어떻게 알겠냐고 반문하는 것입니다.
제자들이 얼마나 당황하고 있는지 우리가 볼 수 있는 부분입니다.

빌립은 한 술 더 떠서 아버지를 보여달라고 요청했습니다.
8절에 보니까 '아버지를 우리에게 보여주시옵소서' 라고 이야기했습니다.
이에 대해서 예수님께서 답하셨습니다.

'나를 본 자는 내 아버지를 보았다' 라고 답하셨습니다.
예수님께서 떠나신다는 소식을 듣고 제자들은 무척 슬퍼하고 당황했습니다.
예수님 없이 잘 살 수 있을지 두려웠기 때문입니다.
눈에 보이는 예수님이 옆에 계시면 마음이 든든했습니다.
예수님의 음성을 듣고 예수님의 손을 붙잡고 있으면 마음이 든든했습니다.
예수님의 능력이 있고 예수님의 말씀이 있기 때문입니다.
바리새인과 서기관이 공격해도 예수님께서 멋지게 방어하시기 때문에 든든했습니다.
하지만 예수님께서 떠나신다는 말씀을 듣고 제자들은 근심에 빠졌습니다.
앞으로 어떤 일이 일어날지, 어떤 위험이 닥칠지 몰랐기 때문입니다.
예수님 없이 잘 살아갈 수 있을지 두려웠기 때문입니다.

인생에서 불안이 찾아올 때가 있습니다.

앞으로 무슨 일이 일어날지 알지 못할 때 우리는 불안을 경험하게 됩니다.
군대에 입대하는 청년은 앞으로 무슨 일이 일어날지 모르기 때문에 마음이 불안합니다.
힘든 훈련을 잘 받을 수 있는지, 혹시 사고가 나지 않을지 염려하는 마음이 있습니다.
대학원생들은 학위를 잘 마칠 수 있을지 불안해 합니다.
미국 대학에서는 박사 과정의 종합 시험이라는 것이 있습니다.
2년간 콜 수업을 마치고 논문 단계로 넘어가기 전에 큰 시험을 세 번 정도 봅니다.
저도 그 시험을 보면서 얼마나 떨렸는지 모릅니다.
제가 있던 학교에서 실제로 종합 시험에서 떨어져서 쫓겨난 학생이 있었기 때문입니다.
그런 사람들은 뉴욕이나 뉴저지 다른 학교에 가서 처음부터 다시 시작해야 합니다.
중요한 시험이나 승진을 앞두고 얼마나 우리가 떨리는지 모릅니다.
우리는 알 수 없는 미래에 대한 불안감을 가지고 살아갑니다.

사실 여기에 계신 분들 내일 아침에 우리가 건강하게 일어날 수 있을지 아무도 모릅니다.
예배 마치고 집으로 돌아가는 차 안에서 안전하게 이동할 수 있을지 아무도 모릅니다.
모든 사람에게 인생은 처음입니다.

우리는 처음 결혼해 보고 처음 아이를 낳아봅니다.
처음 아이를 키워보고 그 아이를 결혼시켜봅니다.
처음으로 수술을 받게 되고, 처음으로 회복실에 들어가게 됩니다.
모든 사람에게 인생은 처음이기 때문에 우리에게는 불안이 있습니다.
어느 정도의 불안은 자연스러울 수 있습니다.

그런데 문제는 불안의 정도가 심각해질 때가 있다는 것입니다.
일상생활하는 것이 힘들 정도로 불안이 심각할 때가 있습니다.
이것을 가리켜 '불안 장애' 라고 부릅니다.

학자들은 불안 장애의 이유를 여러 가지로 설명하고 있습니다.

첫째로 인지적 왜곡이 있습니다.

실제로 닥치지 않은 그 위험을 크게 과장하고 최악의 상황을 상상하는 것입니다.

둘째로 과도한 통제 욕구가 있습니다.

불확실한 상황이나 타인의 행동을 내 마음대로 통제하려는 욕구가 있습니다.

셋째로 과거의 부정적 경험이 있습니다.

과거의 실패나 상처가 무의식 중에 남아서 비슷한 상황에서 우리에게 트라우마를 일으킵니다.

네 번째로 완벽주의와 수치심이 있습니다.

완벽한 모습만 보여주고 싶은데 완벽하지 못한 모습을 보여주었다는 수치심으로 인해서 심리적인 압박을 느끼게 됩니다.

불안의 정도가 심각해지면 정상적인 생활을 할 수 없게 됩니다.
불안과 염려는 우리 마음의 힘을 빼앗아가기 때문입니다.
나치 포로수용소에 오랫동안 고난을 받았던 코리텐붐 여사는 이렇게 말했습니다.

'걱정은 내일의 슬픔을 덜어주는 것이 아니라 오늘의 힘을 빼앗아 간다' 라고 이야기했습니다.
정말 맞는 말입니다.

걱정한다고 해서 내일의 슬픔이 사라지는 것이 아닙니다.
걱정하는 가운데 오늘을 살아갈 힘을 잃어버리게 될 뿐입니다.
성경의 인물들도 불안과 염려를 경험했을 때가 있습니다.

다윗은 오랜 도피 생활 가운데 고통과 탄식을 경험했습니다.
엘리아는 변화되지 않는 상황 가운데 좌절과 번아웃을 경험했습니다.
사도 바울도 사라지지 않는 육체의 가시를 안고 오랫동안 고뇌했습니다.
대단한 믿음의 위인들도 불안과 염려를 경험했습니다.
그러니까 우리가 동일한 경험을 하는 것은 전혀 놀라운 일이 아닙니다.
염려에는 한 가지 특징이 있습니다. 염려는 여러 가지 죄와 잘못으로 이어질 수 있다 하는 것입니다.
염려 자체도 문제이지만 염려로 인해 파생되는 많은 결과가 있습니다.
예를 들어서 물질에 대한 염려가 있으면 탐욕과 부정직으로 이어지게 됩니다.
수단과 방법을 가리지 않고 더 많은 돈을 얻기 위해서 부정을 저지릅니다.
성공에 대한 염려가 있으면 다른 사람을 견제하고 비방하게 됩니다.
다른 사람과 친구가 되는 것이 아니라 나와 경쟁 관계에 있다고 보고 그를 밟고 올라서야 하기 때문입니다.

관계에 대한 염려가 있으면 집착과 과잉 보호를 하게 됩니다.
내가 좋아하는 사람을 마음대로 컨트롤하고 속박하려고 하기 때문입니다.
이와 같이 염려는 여러 가지 죄와 잘못으로 이어질 수 있습니다.
그래서 예수님은 우리의 불안과 염려를 다루기 원하십니다.
예수님과의 헤어짐을 슬퍼하는 제자들에게 주님께서 말씀하십니다.
불안과 근심에 빠진 제자들에게 주님께서 이렇게 말씀하셨습니다.
요한복음 14장 27절 함께 읽겠습니다.

평안을 너희에게 끼치노니, 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하리라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라.

아멘,

예수님께서 평안을 우리에게 주시는데 누구의 평안을 주십니까?
나의 평안 즉 예수님의 평안을 주십니다.

예수님은 그분의 평안과 세상의 평안을 대비하고 계십니다.
세상의 평안이 무엇입니까?

세상의 평화는 모든 상황이 만족스러울 때 느끼는 감정입니다.
돈이 많고 건강하고 자녀가 다 잘 됐습니다.

인간관계에 문제가 없고 부부 관계도 화목합니다.
일가 친척 다 형통하고, 교회도 평안하고 국가도 평안합니다.

여러분, 인생에서 모든 것이 평안한 때가 과연 얼마나 있었습니까?
모든 것이 완벽해서 아무 걱정 없었던 때가 얼마나 있었습니까?
인생에서 그런 시간은 거의 없습니다.

세상에는 우리의 평안을 깨뜨리는 것이 너무나도 많이 있습니다.
건강하게 지낼 때에는 돈이 좀 부족하죠.

돈이 많을 때에는 자녀들이 문제를 일으킵니다.
자녀들 좀 결혼시키고 좀 이제 살 만하니까 그때는 또 건강에 문제가 생깁니다.
인생에서 모든 것이 완벽한 시간은 매우 짧거나 아니면 없습니다.

전 세계적으로 보아도 마찬가지입니다.

인류의 역사에서 전쟁이 없었던 때가 거의 없었습니다.
미국의 사회학자 엘빈 토플러는 이렇게 말했습니다.
1945년부터 1990년까지 2340주 동안 지구촌에 전쟁이 없었던 시기는 단 3주일 뿐이었다라고 이야기했습니다.

세상의 평화는 너무나 깨어지기 쉽습니다.

인생에서 아무 문제없고 모든 것이 완벽한 시간은 매우 짧습니다.
외부의 상황에 따라 변화하는 평화는 진정한 평안이 아닙니다.
진정한 평안은 모든 상황을 초월합니다.

눈앞의 상황이 좋을 수도 있고 나쁠 수도 있습니다.
인간관계에서 화평할 수도 있고 갈등이 있을 수도 있습니다.
그런데 어떤 상황이 오더라도 마음 가운데 흔들리지 않는 안정감이 있습니다.
모든 상황을 주관하시는 하나님의 주권을 믿기 때문에 갖게 되는 확신이 있습니다.
이것이 바로 진정한 평안입니다.

진정한 평화는 예수님께서 가지셨던 평안입니다.
예수님은 사람들의 반응에 따라 움직이지 않으셨습니다.
사람들이 그분을 왕으로 삼으려고 해도 그분은 흔들리지 않았습니다.
사람들이 그분을 저주하고 십자가에 못 박아도 예수님은 흔들리지 않았습니다.
어느 누구도 예수님의 평안을 빼앗아 갈 수 없었습니다.
어떤 상황도 예수님의 평안을 흔들 수 없었습니다.
이것이 바로 진정한 평안입니다.

그러면 예수님은 어떻게 해서 이러한 평안을 가질 수 있었을까요?
요한복음 1장에 보면 그 비밀이 나옵니다.

예수님의 평안이 어디에서 나왔는지 분명하게 기록되어 있습니다.
요한복음 1장 18절 함께 읽겠습니다.

본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라.

아멘,

예수님은 아버지 품속에 있는 독생자이십니다.
하나님과 예수님과의 관계를 이보다 더 아름답게 표현할 수 없습니다.
예수님께서 완벽한 평안을 누리셨던 이유는 언제나 아버지의 품속에 계셨기 때문입니다.
사람들이 그분을 좋아하든 싫어하든 상관없습니다.
먹을 것이 풍족하든 풍족하지 않든 상관없습니다.
그 어떤 것도 예수님을 하나님의 품에서 벗어나게 할 수 없었습니다.
이것이 바로 예수님의 평안입니다.

그런데 놀라운 사실이 있습니다.
예수님께서 이 평안을 우리에게 주신다고 말씀하십니다.
주님께서 누리시고 주님께서 가지셨던 이 완벽한 평안을 우리에게 주시겠다고 말씀합니다.
그럼 어떻게 해야지 우리가 예수님의 평안을 받을 수 있을까요?
바로 앞 절에 나와 있습니다.

26절 말씀 함께 읽겠습니다.
보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고, 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라.

아멘.

아버지께서 보내실 성령을 통해서 우리에게 평안을 주십니다.
성령께서 오실 때 누구의 이름으로 오십니까?

예수님의 이름으로 오십니다.
고대 사회에서 이름은 대표성을 갖습니다.

지금도 마찬가지이지 어떤 문서에 누군가의 서명이 있으면 그 사람의 대표성을 가집니다.
성령께서 오시는데 그냥 오시지 않고 예수님의 이름으로 오십니다.
이 말은 예수님을 대표해서 성령께서 오신다는 뜻입니다.
예수님께서 하셨던 그 일을 계속하기 위해서, 예수님께서 하신 그 약속을 이루시기 위해서 성령께서 오십니다.
오늘 본문에서 예수님은 그분의 평안을 주시겠다고 말씀하십니다.
그러면서 예수님의 이름으로 성령을 보내시겠다 약속하십니다.
이것은 예수님의 이름으로 오시는 성령께서 우리에게 예수님의 평안을 주신다 하는 뜻입니다.

평안은 성령의 역사입니다.

평안은 어떤 수련의 결과가 아닙니다.
산에 가서 도를 닦는다고 마음이 평안해지는 것이 아닙니다.
세상 일에 초연해진다고 마음이 평안해지는 것이 아닙니다.
평화는 성령의 역사이고 성령의 열매인 줄로 믿습니다.

갈라디아서에 나오는 성령의 9가지 열매 중에서 화평이 있죠.
화평이 바로 평안입니다.

평안한 사람은 바로 성령 충만한 사람입니다.
로마서 14장 17절에 보니까 '오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이다' 라고 말씀합니다.
성령 안에 의와 평강과 희락이 있습니다.

성경에서 의는 하나님과의 올바른 관계입니다.
죄로 인해 깨어졌던 그 관계가 십자가의 은혜로 회복되었습니다.
하나님과 올바른 관계가 회복되면 나타나는 결과가 있습니다.
바로 평강과 희락입니다.

다른 말로 평안과 기쁨입니다.

우리 마음이 평안하고 우리 마음이 기쁜 것은 외부의 환경 때문이 아닙니다.
외부의 환경은 끊임없이 변화되기 때문이죠.

여러분, 상황이 좋을 때도 있고 상황이 안 좋을 때도 있습니다.
언제든지 뜻하지 않는 문제가 우리에게 찾아올 수 있습니다.
인생에 문제가 없다고 해서 마음이 평안한 것이 아닙니다.
성령 안에 거하기 때문에 우리의 마음이 평안한 줄로 믿습니다.
예수님의 이름으로 오시는 성령께서 우리에게 예수님의 평안을 주시기 때문입니다.
예수님은 그분의 고별 담화에서 평안을 약속하셨습니다.
죽임을 당하시기 전에 제자들에게 평안을 주셨습니다.
그리고 십자가에 달려 죽으셨습니다.

3일 뒤에 부활하신 주님께서 제자들을 찾아가셨습니다.
두려워서 문을 닫고 숨어 있는 그들을 찾아가셨습니다.

여러분, 부활하신 주님께서 제자들에게 하셨던 첫 번째 말씀이 무엇인지 기억하십니까?
요한복음 20장 19절에 나와 있습니다. 함께 읽겠습니다.
이날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다.

아멘,

십자가를 지기 전에 예수님께서 말씀하셨습니다.
'나의 평안을 너희에게 주노라'

부활하신 이후에 예수님께서 말씀하십니다.
'너희에게 평강이 있을지어다'

놀랍지 않습니까?
십자가를 지시기 이전에 부활하신 이후에 예수님께서 제자들에게 주신 말씀은 동일했습니다.
'너희에게 평강이 있을지어다' 라고 말씀하셨습니다.

그 이후에 주님께서 이렇게 말씀하셨습니다.

22절 보니까 '성령을 받으라' 라고 말씀하십니다.
이것도 놀라운 말씀이죠. 오늘 본문과 똑같습니다.
평강을 받으라 하고 또한 성령을 받으라라고 말씀합니다.
성령의 역사 없이 우리는 평강을 받을 수 없기 때문입니다.
진정한 평화는 외부의 환경에 있지 않습니다.

진정한 평화는 오직 성령 안에서 누리는 줄로 믿습니다.

아버지의 품 안에서 진정한 평안을 누리셨던 주님께서 바로 그 평안을 우리에게 주십니다.
깨어지기 쉬운 이 세상의 평안이 아니라 영원히 변하지 않는 예수님의 평안을 받아 누리는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
그런데 인간은 연약한 존재입니다.

어떤 날은 우리 믿음이 충만하다가도 또 어떤 날은 두려움과 불안에 빠질 때가 있습니다.
예측할 수 없는 미래가 두려워서 믿음의 결단을 내리지 못할 때도 있습니다.
그럴 때는 어떻게 해야 할까요?

믿음의 사람 다윗도 그럴 때가 있었습니다.
사울 왕에게 쫓길 때 다윗의 마음 가운데 두려움이 많았습니다.
그래서 블레셋으로 도망가서 블레셋 사람에게 의지해야 했습니다.
얼마나 상황이 급했으면 적군에게 가서 피한 것입니다.
바로 그 순간 다윗이 이렇게 고백했습니다.

시편 56편 3절 함께 읽겠습니다.
내가 두려워하는 날에는 내가 주를 의지하리이다.

아멘.

여러분, 이 말씀을 유의해서 보셔야 합니다.

다윗이 '나는 주님을 의지하기 때문에 두렵지 않습니다' 라고 말하지 않았습니다.
'내가 두려울 때 나는 주님을 의지합니다' 라고 말했습니다.
믿음의 사람 다윗도 두려움을 느꼈습니다.

두려움과 불안, 그 자체는 죄가 아닙니다.
두려움을 느낄 때 어떻게 반응하는지가 중요합니다.
다윗은 두려움을 느낄 때 주님을 의지했습니다.

우리도 마찬가지입니다.
두려움이 찾아올 때 그냥 가만히 있으면 안 됩니다.
두려움과 불안이 나를 지배하도록 방치하면 안 됩니다.
불안이 찾아올 때 선포하십시오.

나는 주님을 의지합니다라고 선포하십시오.
예수님의 제자 베드로도 동일한 고백을 했습니다.
베드로전서 5장 7절 함께 읽겠습니다.

너희 염려를 다 주께 맡기라 이는 그가 너희를 돌보심이라.

아멘,

우리의 염려를 다 주께 맡기라고 말씀합니다.
여러분 이 말은 우리에게 염려가 있다는 것을 전제하고 있습니다.
우리에게 염려가 없는데 주께 맡기라고 할 수가 없잖아요.
성경은 우리에게 염려가 있다는 것을 인정하고 전제하고 있습니다.
비유적으로 말하자면 염려는 암세포와 같습니다.
여러분, 건강한 사람의 몸에도 매일 5천 개에서 1만 개의 암세포가 생겨난다고 하죠.
인간의 육체가 탈락했기 때문에 유전자 변이로 매일 수많은 암 세포가 생겨납니다.
하지만 우리 몸에는 면역 세포도 있습니다.

내추럴 킬러라고 불리는 NK 세포와 t 세포가 암세포를 공격합니다.
그래서 암 세포가 확산되지 못하도록 면역 작용을 한다고 합니다.
우리 몸에 매일 암세포가 생겨나는 것처럼 우리 마음에도 매일 염려가 생겨납니다.
어제는 어제의 염려가 있고 오늘은 오늘의 염려가 있습니다.
이 자리에 계신 분 중에서 염려가 없는 사람 아무도 없습니다.
그런데 면역 세포가 암세포를 없애는 것처럼 염려를 없애는 방법이 있습니다.
매일매일 생기는 새로운 그 염려를 공격해서 없애는 방법이 성경에 나와 있습니다.
빌립보서 4장 6절 말씀 함께 읽겠습니다.

아무것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라.

아멘.

우리의 염려를 없애는 것은 기도입니다.

이런 염려, 저런 염려가 생길 때 그것을 없애는 방법이 있는데 바로 기도입니다.
오직 기도와 간구로 하나님께 아뢰 때 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 우리의 마음과 생각을 지키는 줄로 믿습니다.

여러분, 기도는 염려를 하나님께 맡기는 방법입니다.
베드로가 너희 염려를 주께 맡기라고 했죠? 어떻게 그렇게 합니까?
하나님 앞에 나와서 기도함으로 나의 염려를 주께 맡기는 것입니다.
기도는 모든 염려를 주께 맡기는 시간입니다.

사람들이 왜 금요 기폭이 옵니까?
금요일 저녁에 피곤한데 왜 기도회에 옵니까?

모든 염려를 주님께 맡기기 위해서입니다.

새벽 기도에 와서 기도하면 뭐가 좋습니까?

나의 모든 염려를 주님께 맡기기 때문에 좋습니다.
인생의 모든 짐을 내가 지는 것이 아니라 다 하나님께 드리는 것입니다.
그래서 기도하고 나면 마음이 평안해집니다.

기도는 이벤트가 아닙니다.
어제 714 기도회 했으니까 이제 다음 기도회까지 쉬는 것이 아닙니다.
기도는 매일의 염려를 하나님께 맡기는 훈련이고 몸부림입니다.
내 마음의 건강을 위해서, 내 영혼의 건강을 위해서 구별된 시간이 바로 기도의 시간입니다.

새벽 기도를 마치고 제가 사는 아파트에 오면 꼭 거기서 운동하시는 어르신을 만날 때가 있습니다.
이제 80대 어르신께서 정말 하루도 안 빼놓고 걷기 운동을 하십니다.
이분은 왜 운동을 하실까요?

건강을 지키기 위해서 몸부림 치는 것입니다.
이렇게라도 운동하지 않으면 몸이 더 아프기 때문입니다.
마찬가지입니다.
기도는 우리의 영혼의 건강을 위한 몸부림입니다.
육체의 건강을 위해서 운동하는 것처럼, 영혼의 건강을 위해서 우리가 기도하는 것입니다.

기도는 이벤트가 아닙니다.

1년에 한두 번 특별 집회, 수련회 가는 것으로 충분하지 않습니다.
매일매일 찾아오는 염려를 하나님께 맡기는 것이 중요합니다.
그 시간이 바로 기도의 시간입니다.

스코틀랜드의 철학자 신학자 오스왈드 챔버스는 이렇게 말했습니다.

염려하는 것은 하나님의 돌보심에 대한 신뢰의 결핍을 드러내는 것이며, 그분에 대한 일종의 무의식적인 모욕이다라고 이야기했습니다.
상당히 강한 어조이지요. 염려는 하나님의 돌보심을 믿지 못하는 것입니다.
우리와 함께 계시고 우리를 구원하시는 그 하나님을 전적으로 신뢰하지 못하는 것입니다.
이것은 마치 학원비 걱정을 하는 자녀와 비슷할 것입니다.
저희 딸이 이제 고등학생이니까 학원에 다닙니다.
제가 부자는 아니지만 그래도 저희 딸 학원비는 줄 수 있습니다.
그런데 저희 딸이 매달 25일이 되면 학원비 걱정을 한다고 가정해 보겠습니다.
이번 달 학원비는 어떻게 내나 걱정하고 있으면 아버지인 제가 기분이 나쁠 것입니다.
멀쩡히 아빠가 살아 있는데 왜 아빠가 없는 사람처럼 학원비 걱정을 하냐고 제가 뭐라고 할 것입니다.
마찬가지입니다.

멀쩡히 하나님께서 살아 계신데 왜 우리는 하나님이 안 계신 것처럼 걱정을 하고 있는 것일까요?
하나님은 여전히 우리와 함께하시는데, 왜 우리는 하나님이 우리 곁에 없는 것처럼 염려를 하고 있는 것일까요?
눈앞에 보이는 문제가 그만큼 커 보이기 때문입니다.
하나님은 눈에 보이지 않지만 내 앞에 보이는 그 문제는 선명하게 보이기 때문입니다.

그럴 때 우리는 우리의 생각을 지켜야 합니다.

예수님께서 약속하신 그분의 평안으로 우리의 생각을 지켜야 합니다.
상황이 바뀌도록 기도하는 것도 중요하지만 우리의 생각을 지키도록 기도하는 것도 중요합니다.
지금 당장 상황이 바뀌지 않을 수 있습니다.

괜찮습니다.
하나님은 그분의 때에 그분의 방법으로 가장 신실하게 일하시기 때문입니다.
지금 당장 상황이 바뀌지 않더라도 우리가 할 수 있는 일이 있습니다.
그것은 우리의 생각을 바꾸는 것입니다.

어려움과 문제에 압도되는 것이 아니라 주님의 평안이 우리의 생각을 지키도록 해야 합니다.
빌립보서 4장 7절 말씀 함께 읽겠습니다.

그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라.

아멘,

하나님의 평안은 모든 지각, 모든 언더스탠딩을 뛰어넘습니다.
우리의 생각과 이해를 넘어서는 진정한 평안, 온전한 평안으로 우리를 인도해 주시는 줄로 믿습니다.
걱정은 내일의 슬픔을 덜어주는 것이 아니라 오늘의 힘을 빼앗아 갑니다.
걱정하는 가운데 오늘을 살아갈 힘을 잃어버릴 뿐입니다.
이것을 아신 하나님께서 걱정하지 말라고 하십니다.
우리의 모든 염려를 다 주께 맡기라고 말씀하십니다.
왜냐하면 주님께서 우리를 돌보시기 때문입니다.
기도는 우리의 염려를 주님께 맡기는 시간입니다.
오늘 염려가 생기면 오늘 기도하시고, 내일 염려가 생기면 또 내일 기도하시면 됩니다.
그렇게 할 때 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 여러분의 마음과 생각을 지키시는 줄로 믿습니다.
보이사 성령을 통해서 우리에게 진정한 평안을 주신 예수님께 감사하며 날마다 성령 안에서 온전한 평강을 누리시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

https://youtu.be/3JCZRx-kfos

2026년 6월 7일 대구동신교회

마이코 — Wed, 10 Jun 2026 16:18:54 +0900

모든 일에는 결과가 있습니다.

결과를 뜻하는 영어 단어가 두 개 있습니다.
result 가 있고 consequence 가 있습니다.

result는 중립적인 의미에서 결과입니다.
시험 결과, 경기 결과를 말할 때 사용합니다.

이제 컨시퀀스는 무슨 책임을 져야 하는 의미에서의 결과입니다.
이제 주로 부정적인 의미에서 사용됩니다.

모든 죄에는 결과 컨시퀀스가 있고 그에 대한 책임을 져야 합니다.
육체적인 죄에는 육체적인 결과가 따라오고 관계적인 죄에는 관계적인 결과가 따라옵니다.
개인적인 죄에는 개인적인 결과가 따라오고 국가적인 죄에는 국가적인 결과가 따라옵니다.
이 시대가 어둡고 암울한 것은 우연이 아닙니다.

하나님을 떠난 죄의 결과입니다.
오랫동안 지속된 죄의 결과입니다.

어떤 사람은 과거에 했던 잘못을 그냥 덮으려고 합니다.
그냥 잊어버리고 덮으면 사라진다고 생각합니다.
지금부터 새롭게 시작하면 된다고 주장합니다.
하지만 그렇지 않습니다.

새롭게 시작하기 전에 반드시 해야 할 것이 있습니다.
그것은 과거의 잘못에 대한 책임을 지는 것입니다.
법적인 책임이 있으면 져야 하고 관계적인 책임이 있으면 져야 합니다.
그렇게 책임을 지고 나서야 새로운 시작을 말할 수 있습니다.

지난 주일에는 시대적 사명에 대해서 말씀을 드렸습니다.
하나님께서 우리에게 특별한 은혜를 주셨다면 거기에는 분명한 목적이 있다고 말씀드렸습니다.
역사를 주관하신 하나님의 뜻을 분별하고 거기에 순종해야 한다고 말씀드렸습니다.
이것은 실제적인 의미에서 시대적인 책임입니다.

오늘은 이 시대를 위해서 기도하는 사명에 대해서 말씀을 드리고자 합니다.
지금 이 시대가 어두운 데에는 이유가 있고 그에 대해서 책임을 져야 합니다.
이를 위해서 가장 중요한 것은 마음을 찢고 회개하는 것입니다.
이것은 영적인 의미에서의 시대적인 책임입니다.
시대적인 책임은 단지 열심히 일하는 것이 아닙니다.
세계 선교를 위해서 사회 정의를 위해서 열심히 일하는 것만으로 부족하기 때문입니다.
시대적 책임에는 영적인 책임도 있습니다.

그것은 이 시대를 위해서 기도하는 것입니다.
이 시대의 죄악에 대해서 전심으로 회개하는 것입니다.
하나님을 대적하는 악한 길에서 돌이켜서 회개하는 것입니다.
그렇게 할 때 진정한 의미의 변화와 회복이 시작되기 때문입니다.
세계 선교를 논할 때 복음 전도와 사회 참여가 대립하는 경우가 있습니다.
하지만 이 두 가지는 대립되는 개념이 아닙니다.

함께 가야 하는 개념입니다.

시대적인 책임을 논할 때에도 사회 개혁과 회계 운동이 대립되는 경우가 있습니다.
이 두 가지도 대립되는 개념이 아닙니다.

함께 가야 하는 개념입니다.
우리 사회가 변화될 수 있도록 개혁 운동을 해야 합니다.
그와 동시에 이 시대의 죄를 회개하는 기도 운동이 일어나야 합니다.
둘 중에 하나만 강조해서는 안 됩니다.

이 두 가지는 반드시 함께 가야 합니다.

오늘 본문은 지난주 본문과 연관되어 있습니다.

지난주에는 에스라 1장을 살펴보았습니다.
하나님께서 고레스 왕의 마음을 감동하셔서 바벨론 포로에 있던 유대인들이 돌아오게 하셨습니다.
고레스를 통해서 성전 재건에 필요한 모든 물품을 제공하셨습니다.
성전 건축을 지휘한 사람은 총독 스룹바벨과 대제사장 여호수아였습니다.
그 이후에 에스라가 돌아와서 영적인 각성과 부흥을 이끌었습니다.
그리고 느헤미야가 돌아와서 훼파된 예루살렘 성벽을 재건하였습니다.
오늘 본문은 성벽 재건을 모두 다 마친 이후의 모습입니다.
예루살렘 성전이 완성되었고 성벽도 완공되었습니다.
하나님께서 약속하신 예루살렘의 회복이 이루어졌습니다.
이스라엘 백성은 감사와 기쁨으로 초막절을 지켰습니다.
수문 앞 광장에서 에스라가 모세의 율법을 낭독했습니다.
그 말씀을 듣고 이스라엘 백성은 죄를 자복하며 회개했습니다.
이것이 그 유명한 수문 앞 광장의 부흥이었습니다.
이것이 느헤미야 8장의 내용이었고요.

오늘 본문 느헤미야 9장에서는 회개 기도가 이어지고 있습니다.
이스라엘 백성이 자신의 역사를 돌아보며 자복하고 회개하고 있습니다.
느헤미야 9장 16절, 17절 함께 읽겠습니다.
그들과 우리 조상들이 교만하고 목을 굳게 하여 주의 명령을 듣지 아니하고

거역하며 주께서 그들 가운데에서 행하신 기사를 기억하지 아니하고 목을 굳게 하며 패역하여 스스로 한 우두머리를 세우고 종되었던 땅으로 돌아가고자 하였나이다.

아멘.

여러분은 이 구절에서 어떤 부분이 다가오십니까?
얼마 전 우리가 사랑한 우상들 시리즈 설교에서 강조했던 부분이 보이십니까?
제가 빨간색으로 표현했죠.

'목을 굳게 했다' 는 구절이 있습니다.
이것은 우상숭배를 나타내는 전형적인 표현입니다.
목이 곧은 것은 단지 거만하고 뭐 고집이 센 것이 아닙니다.
성경에서 목이 곧은 것은 하나님을 거부하고 성령을 거스른다는 뜻입니다.
하나님의 권위를 인정하지 않고 내가 하고 싶은 대로 하겠다 하는 것입니다.

여러분,

우상숭배는 다른 것이 아닙니다.

하나님을 하나님으로 인정하지 않고 그분의 뜻에 순종하지 않는 것입니다.
내가 하고 싶은 대로 살아가는 것이 우상숭배입니다.
그래서 우상숭배를 한 단어로 표현한다면 불순종입니다.
하나님을 섬기기보다 내가 통제할 수 있는 가짜 신을 만들어서 내가 통제하겠다는 것입니다.
우상을 숭배하는 사람들은 순종하는 법을 배우지 못한 사람들입니다.
이스라엘 백성이 목을 곧게 했던 이유가 있습니다.
17절에 보니까 '주께서 그들 가운데서 행하신 기사를 기억하지 않았다' 라고 말씀하고 있습니다.
유대인들은 하나님께서 행하신 일을 기억하지 않았습니다.
그 결과 목을 곧게 하였습니다.

그 결과 불순종하고 패역했습니다.
그 결과 이방인의 종이 되는 심판을 받았습니다.

이 모든 것의 시작은 하나님을 기억하지 않은 것입니다.

신구약 성경에서 반복해서 나오는 명령이 있습니다.
그것은 하나님을 기억하라는 명령입니다.
하나님께서 행하신 구원의 역사를 기억하라고 하셨습니다.
하나님의 은혜, 하나님의 사랑을 잊지 말고 그 안에 거하라고 말씀하셨습니다.
구약에 나오는 가장 중요한 하나님의 역사는 출애굽 사건이었습니다.
애굽에서 노예로 억압받던 이스라엘 백성을 하나님께서 구원하셨습니다.
그날이 바로 유월절이었죠.

하나님께서 유월절을 기념하여서 영원히 지키라고 말씀하셨습니다.
출애굽기 12장 14절 함께 읽겠습니다.

너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대로 지킬지니라

아멘,

하나님은 유월절을 기념하라고 하셨습니다.
하나님의 구원을 기억하고 영원히 지키라고 하셨습니다.
신약에 나오는 가장 중요한 하나님의 구원의 역사는 십자가였습니다.
하나님의 아들 예수 그리스도께서 인류의 죄를 대신하여서 십자가에서 돌아가셨습니다.
주님은 십자가의 은혜를 기념하여 영원히 지키라고 하셨습니다.

고린도전서 11장 25절 말씀 함께 읽겠습니다.
잔을 가지시고 이르시되 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니,

예수님은 십자가의 은혜를 기념하라고 하셨습니다.
주님의 보혈로 세운 새 언약을 기억하고 영원히 지키라고 하셨습니다.
이와 같이 성경은 우리에게 하나님을 기억하라고 말씀합니다.
하나님께서 행하신 구원의 역사를 기념하고 지키라고 말씀하십니다.
하나님을 기억할 때 우리는 올바른 태도를 가지고 살아갈 수 있기 때문입니다.
그런데 타락한 인간은 하나님을 기억하지 않았습니다.
특별히 모든 것이 잘 되고 평안할 때에는 더더욱 그랬습니다.
인간의 마음이 얼마나 쉽게 교만해지는지 모릅니다.
우리 속담에 이런 말이 있죠. 잘하면 제 탓, 못 되면 조상 탓이라는 말이 있습니다.
뭐라도 하나 잘 되면 내가 잘해서 그랬다고 생각합니다.
잘 안 된 일이 있으면 다른 사람 때문에 그렇다고 생각합니다.

모든 것을 자기 중심적으로 생각하는 이기적인 존재가 바로 인간입니다.
예수님께서도 하나님을 기억하는 것이 얼마나 중요한지 강조하셨습니다.
한 번은 예수님께서 길을 가시는데 나병 환자 10명이 소리를 지르면서 따라왔습니다.
'예수 선생님이여 우리를 불쌍히 여기소서' 라고 말하며 따라왔습니다.
예수님을 향한 칭호가 3개 있다고 했죠.

선생님, 선지자, 메시아가 있었습니다.
이 중에서 가장 인식이 낮은 것이 선생님이었습니다.
나병 환자들은 예수님을 선생님 정도로 보았습니다.
뭐라도 좋으니까 제발 좀 도와달라고 큰 소리로 외치며 따라왔습니다.
그들을 불쌍히 여기신 주님께서 그들의 병을 고쳐주셨습니다.
그런데 고침을 받은 나병 환자들은 다 사라졌습니다.
자기가 아플 때는 제발 도와달라고 소리를 지르더니 병 고침을 받으니까 다 사라졌습니다.
그중에 한 명만 예수님께 돌아왔습니다.

예수님께 돌아왔다는 것은 예수님을 기억했다는 뜻입니다.
내가 고침을 받은 것이 우연이 아니라 예수님의 사랑, 예수님의 능력이었다는 것을 기억했습니다.

그는 주님께 돌아와서 주님께 경배했습니다. 그때 주님께서 이렇게 말씀하셨습니다.
누가복음 17장 19절 함께 읽겠습니다.

그에게 이르시되 일어나 가라 내 믿음이 너를 구원하였느니라 하시더라.

아멘.

나병 환자에게는 병이 낫는 것이 제일 중요했습니다.
아 제발 이것만 해결되면 좋겠다라고 생각했습니다.
그래서 9명은 병의 문제가 해결되자 다 떠나갔습니다.
하지만 예수님은 그보다 더 큰 것을 주시길 원했습니다.
그것은 바로 영원한 생명 구원이었습니다.

예수님은 구원을 선물로 주시길 원했는데 그러기 위해서는 필요한 것이 있었습니다.
바로 예수님과의 지속적인 관계였습니다. 여러분 눈앞에 보이는 문제는 있기도 하고 사라지기도 합니다.
뭐 건강 문제만 해도 그렇습니다.

어느 부위가 아파서 치료를 받았더니 이제는 또 다른 부위가 아플 수 있죠.
재정 문제도 그렇고 자녀 문제도 그렇습니다.

문제가 해결된 것 같으면 또 다른 문제가 찾아옵니다.

우리 인생에서 문제가 사라지지 않는 이유가 있습니다.
그 문제를 통해서 주님 앞에 나아가게 되기 때문입니다.
나병 환자가 질병의 문제로 예수님을 만났듯이 우리도 여러 가지 문제로 예수님을 만나게 됩니다.
예수님께서 나병 환자의 문제를 해결하셨듯이 또한 우리 인생의 여러 가지 문제를 해결해 주십니다.
그런데 정말로 중요한 것은 문제가 해결되는 것이 아닙니다.
정말로 중요한 것은 예수님과 지속적인 관계를 맺는 것입니다.
예수님은 나병 환자들이 돌아오기를 원하셨습니다.
그들에게서 고맙다는 말 듣기 위해서가 아닙니다.
제가 부른 뒤 선교사로 있을 때 임산부들에게 염소를 나눠줬잖아요.
그분들에게 고맙다는 말 듣고 싶지 않았습니다.

그들을 향한 사랑, 그들의 영혼을 향한 관심으로 그 일을 했습니다.
저에게 고맙다고 하지 않아도 됩니다.

예수님을 믿고 예수님과 지속적인 관계를 맺어서 구원받기를 바랬을 뿐입니다.

마찬가지로 예수님은 나병 환자들과 지속적인 관계를 맺기 원하셨습니다.
지속적인 관계를 맺어서 그들에게 구원을 선물로 주시기 원하셨습니다.
그런데 10명 중에서 한 명만이 예수님을 기억하고 주님께로 돌아왔습니다.
여기서 우리는 아주 중요한 원리를 한 가지 발견하게 됩니다.
예수님을 기억하면 예수님께 돌아오게 됩니다.

그러면 주님과 지속적인 관계를 맺게 되고 구원에 이르게 됩니다.
반대로 예수님을 기억하지 않으면 주님과 멀어지게 됩니다.
그러면 주님과 관계를 맺을 수 없게 되고 심판에 이르게 됩니다.
바로 이러한 이유로 하나님은 이스라엘 민족에게 주님을 기억하라고 말씀하셨습니다.
약속의 땅 가나안으로 들어가는 그들에게 하나님은 반드시 하나님을 기억해야 한다고 말씀하셨습니다.
하나님을 기억하지 않으면 그분을 떠나가게 되고 그러면 결국에는 심판에 이르기 때문입니다.

우리 신명기 8장 18절 함께 읽겠습니다.

내 하나님 여호와를 기억하라.그가 내게 재물 얻을 능력을 주셨음이라 이 같이 하심은 내 조상들에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라.

아멘,

우리에게 있는 모든 것이 하나님의 선물임을 기억하면서 항상 하나님을 기억하는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

이제 이스라엘 백성은 그들의 역사를 돌아보며 하나님께 회개했습니다.
그들의 실패는 하나님을 기억하지 않았던 죄의 결과라는 것을 고백했습니다.
그렇게 전심으로 회개하는 중에 그들은 놀라운 것을 발견했습니다.
그것은 바로 하나님의 크신 긍휼이었습니다.

느헤미야 9장에서 반복되는 구절이 있습니다.
'주의 크신 긍휼로 그들을 버리지 아니하셨다' 라는 구절입니다.
19절, 27절, 31절에서 반복되고 있습니다.
우리 31절 말씀 함께 읽겠습니다.

주의 크신 긍휼로 그들을 아주 멸하지 아니하시며 버리지도 아니하셨사오니 주는 은혜로우시고 불쌍히 여기시는 하나님이시니이다.

아멘,

이스라엘의 반역과 불순종에도 불구하고 하나님은 그들을 버리지 않으셨습니다.
하나님께 거역하고 거역하고 또 거역해도 하나님은 이스라엘을 멸하지 않으셨습니다.
그들을 향한 사랑과 자비를 멈추지 않으셨습니다.
왜냐하면 그들의 조상 아브라함에게 주셨던 영원한 약속을 기억하셨기 때문입니다.
평안할 때에는 하나님의 긍휼이 잘 나타나지 않습니다.
반역과 불순종의 때에 하나님의 긍휼이 선명하게 나타납니다.

성경은 하나님의 자비와 용서가 얼마나 놀라운지 증거하고 있습니다.
세상에는 자기 잘못을 진심으로 뉘우치는 사람이 있습니다.
자신의 죄가 얼마나 악한지 깨닫고 진심으로 회개하는 사람이 있습니다.
그런 사람을 용서하는 것은 크게 어려운 일이 아닙니다.
그런가 하면 막 다른 상황에서 어쩔 수 없이 용서를 구하는 사람도 있습니다.
그렇게 하지 않으면 살 길이 없기 때문에 어쩔 수 없이 용서를 구합니다.
이런 사람을 용서하는 것은 어렵습니다.

왜냐하면 이 사람은 진심으로 뉘우치는 것이 아니라 상황을 모면하기 위해서 용서를 구하기 때문입니다.

성경에 보면 이런 경우가 나옵니다.

선지자 요나의 경우였습니다.
하나님께서 요나에게 앗수르의 수도 니느웨에 가서 하나님의 말씀을 선포하라고 명령했습니다.
하지만 요나는 앗수르 사람들을 미워했기 때문에 정반대인 다시스로 가는 배를 탔습니다.
하나님은 지중해 가운데 큰 폭풍을 보내셨고, 배가 위험에 처하자 요나는 자기를 바다에 던지라고 했습니다.
큰 물고기가 요나를 삼켰고, 요나는 물고기 뱃속에 들어가서 회개를 했습니다.
이 회개는 조금 구차한 회개입니다.

멀쩡할 때 하지 못하고 사방이 막혀서 어쩔 수 없이 한 회개였습니다.
제가 하나님이라면 이러한 회개는 받지 않을 것입니다.
돌아가서 멀쩡한 상황에서 제정신으로 있을 때 그때 회개하라고 말할 것입니다.
어쩔 수 없는 상황에서 살기 위해서 한 회개는 받지 않을 것입니다.
하지만 하나님은 너무나도 자비로우신 분이십니다.
하나님은 요나의 회개를 받아 주셨습니다.

그리고 그에게 한 번 더 기회를 주셨습니다.

영국의 기독교 사상가 CS 루이스는 이렇게 말했습니다.

"배가 이미 가라앉고 있는 상황에서 하나님께 백기을 드는 것은 궁색한 일입니다. 하나님이 교만한 분이라면 그런 조건에서는 우리를 받아주지 않으실 것입니다. 그러나 그는 교만하지 않을 뿐 아니라 오히려 자신을 낮춤으로써 정복하시는 분으로서 이제는 더 이상 붙들 것이 없기 때문에 그분께 나아가는 것임에도 불구하고 기꺼이 우리를 받아주십니다" 라고 말했습니다.

하나님의 긍휼은 우리의 상상을 초월합니다.

궁색한 상황에서 어쩔 수 없이 하는 회개도 하나님은 받아주십니다.
우리 같으면 진정성을 의심할 것 같은 상황에서도 하나님은 용서를 해 주십니다.
그 정도로 하나님의 긍휼은 크고 놀랍기 때문입니다.
성경은 우리가 회개할 수 있는 근거를 명확하게 말씀합니다.
그것은 뭐 우리의 눈물, 우리의 깨어진 마음이 아닙니다.
우리가 회개할 수 있는 근거는 하나님의 인자하심입니다.
로마서 2장 4절 함께 읽겠습니다.
혹 내가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개하게 하심을 알지 못하여 그의 인자하심과 용납하심과 길리 참으심이 풍성함을 멸시하느냐

아멘,

하나님의 인자하심이 우리를 회개로 인도합니다.
아버지의 집을 나온 탕자가 다시 돌아갈 수 있었던 이유는 아버지의 인자하심 때문이었습니다.
어떤 경우에도 나를 사랑하시고 나를 받아주시는 아버지의 인자하심을 믿었기 때문에 탕자는 집으로 돌아갈 수 있었습니다.
우리도 마찬가지입니다.

하나님과의 관계에서 멀어졌을 때 어떤 근거로 돌아올 수 있습니까?
하나님의 말씀에 순종하지 못했을 때 어떠한 근거로 회개할 수 있습니까?
하나님의 인자하심은 영원히 변하지 않음을 믿기 때문에 돌아올 수 있습니다.
더럽고 추한 우리를 받아주시는 하나님의 긍휼을 믿기 때문에 우리가 회개할 수 있습니다.
하나님의 인자하심이 우리를 회개로 인도합니다.

미국의 작가 맥스 루케이도는 이렇게 말했습니다.

"관계가 성공하는 것은 죄 있는 쪽이 벌을 받아서가 아니라 죄 없는 쪽에서 긍휼을 베풀었기 때문이다" 라고 말을 했습니다.
모든 죄는 관계의 분리를 가져옵니다.

죄로 인해서 하나님과 사람 사이가 분리되었고, 사람과 사람 사이도 분리되었습니다.
사람들이 서로 미워하고 갈등이 있는 이 이유도 죄와 이기심 때문입니다.
죄의 문제를 해결하기 위해서는 벌을 내릴 수가 있고 아니면 긍휼을 베풀 수가 있습니다.
죄에 대한 벌을 내리는 것은 쉬운 일이고 공의로운 일입니다.
그런데 이렇게 해서는 관계가 회복되지 않습니다.
잘못한 사람에게 벌을 내리면 속은 시원하겠지만 관계가 회복되기 어렵습니다.
그래서 하나님은 우리에게 벌을 내리기보다 긍휼을 베푸시기로 작정하셨습니다.
그렇게 할 때 하나님과 우리의 관계가 회복되기 때문입니다.
하나님은 우리와의 지속적인 관계, 영원한 관계를 원하시기 때문입니다.

회개하다는 뜻을 가진 히브리어가 '슈브'라는 단어가 있습니다.

우리 함께 말해볼까요?

슈브, 이 단어는 단지 뉘우치다 후회하다라는 뜻이 아닙니다.
슈브는 내적인 감정보다 외적인 행동을 뜻합니다.
이전에 행하던 잘못된 길에서 돌이켜서 올바른 길로 돌아오는 것을 뜻합니다.
회개는 단지 나의 잘못을 후회하고 슬퍼하는 것이 아닙니다.
아, 내가 왜 그랬을까? 후회하는 것이 회개가 아닙니다.
진정한 회개는 잘못된 길에서 돌아오는 것입니다.
죄의 길로 가던 사람이 방향을 돌이켜서 하나님께로 돌아오는 것입니다.
이것이 바로 슈브의 의미입니다.

말라기 3장 7절 함께 읽겠습니다.
만군의 여호와가 이르노라. 너희 조상들의 날로부터 너희가 나의 규례를 떠나 지키지 아니하였도다. 그런 즉 내게로 돌아오라. 그리하면 나도 너희에게로 돌아가리라.

아멘.

이 말씀은 놀라운 말씀입니다.

우리가 하나님께 돌아가면 하나님께서도 우리에게로 돌아오시겠다는 말씀입니다.
그런데 사실 하나님은 돌아오실 필요가 없습니다.
하나님은 언제나 공의로우시기 때문에 그 자리에 가만히 계시면 됩니다.
하지만 우리가 돌아갈 때 하나님께서도 우리에게 돌아오시겠다고 약속하십니다.
이 말씀은 탕자를 향해서 달려오시는 아버지의 모습을 생각나게 합니다.
아버지는 아무것도 잘못하지 않았죠.

아버지를 떠난 탕자가 잘못했습니다.
아버지는 그냥 그 자리에 가만히 계시면 됩니다.

그런데 아버지는 멀리서 돌아오는 그 탕자를 보시고 가만히 있을 수가 없었습니다.
성경에 보면 아버지가 그를 보고 측은히 여겼다라고 말씀합니다.
영어로 보면 'feel with compassion' 이라고 되어 있습니다.
그의 마음 가운데 긍휼이 가득 찼다는 것입니다.

그래서 아버지는 아들을 향해서 달려왔습니다.
아들이 아버지를 향해 돌아오자 아버지도 아들을 향해서 돌아왔습니다.
이 아버지가 우리 하나님 아버지이신 줄로 믿습니다.
우리가 회개할 수 있는 근거는 하나님의 크신 긍휼에 있다는 것을 기억하면서 언제든지 잘못된 길에서 돌이켜 하나님께로 돌아오시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

느헤미야 9장을 읽어보면 이 두 가지가 대비되어 있습니다.
신실하신 하나님과 신실하지 못한 이스라엘이 대비되어 있습니다.
하나님은 한결같은 사랑으로 아브라함과 맺은 언약을 지키셨습니다.
하지만 이스라엘 민족은 그 언약을 저버렸고 우상을 섬기는 죄를 저질렀습니다.
한쪽은 언약을 지켰고 한쪽은 언약을 버렸습니다.
이런 경우에는 어떻게 해야 할까요?

신랑 신부가 결혼했는데 한쪽은 혼인 서약을 지켰고 한쪽은 혼인 서약을 어겼습니다.
이런 경우는 어떻게 해야 합니까?

언약을 어긴 쪽에 귀책 사유가 있습니다.
언약을 어긴 쪽이 잘못했으니까 책임을 지고 벌을 받아야 합니다.
하지만 하나님은 그렇게 하지 않으셨습니다.

이스라엘 민족이 언약을 버렸음에도 불구하고 하나님은 그들을 버리지 않으셨습니다.

이스라엘 민족이 신실하지 못했음에도 불구하고 하나님은 끝까지 신실하셨습니다.
하나님 앞에서 회개하며 기도할 때 이스라엘 백성이 이 사실을 깨닫게 되었습니다.
하나님의 신실하심과 자신의 신실하지 못함을 깨닫게 되었습니다.
33절 나와 있습니다. 함께 읽겠습니다.

그러나 우리가 당한 모든 일에 주는 공의로우시오니 우리는 악을 행하였사오나 주께서는 진실하게 행하셨음이니이다.

아멘.

하나님의 신실하심을 깨달을 때 우리에게 중요한 동기부여가 생깁니다.
그것은 기도를 향한 동기부여입니다.

하나님의 신실한 약속이 이루어지기를 기도하는 것이 얼마나 중요한지 깨닫게 됩니다.
우리가 신실하지 못했음을 회개하는 기도가 얼마나 절실하게 필요한지 깨닫게 됩니다.
영국의 신학자 사무엘 체드윅은 이렇게 말했습니다.

'기도는 평범한 사람을 능력의 사람으로 변화시킵니다. 기도는 능력을 가져옵니다. 기도는 불을 가져옵니다. 기도는 생명을 가져옵니다. 기도는 하나님을 움직입니다' 라고 이야기했습니다.

우리 모두는 평범한 사람이죠.

우리 중에서 역사를 바꿀 만한 힘과 능력과 지혜가 있는 사람 없습니다.
그런데 평범한 사람이 능력의 사람으로 변화될 수 있습니다.
어떻게 하면 그럴 수 있을까요?

전심으로 기도할 때 그렇게 변화될 수 있습니다.
기도는 능력을 가져오고 불을 가져오기 때문입니다.
기도는 생명을 가져오고 살아계신 하나님을 움직이기 때문입니다.
4차 로잔대회를 준비하는 가운데 한국교회가 한마음으로 기도했습니다.
실무적으로 아무리 완벽하게 준비해도, 영적으로 준비되어 있지 않으면 하나님께서 기뻐하실 만한 선교대회가 아니라고 생각했기 때문입니다.
한국에서 가장 존경받으시는 유기성 목사님께서 한국 교회의 회복과 영적인 각성을 위해서 기도회를 하자고 제안하셨습니다.
그래서 2023년 714 기도대성회가 시작되었습니다.
714라는 명칭은 역대야 7장 14절에서 왔습니다.
함께 읽겠습니다.
내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라.

아멘.

이 말씀은 솔로몬이 성전을 봉헌할 때 하나님께서 주신 말씀입니다.
하늘로부터 불이 내려와서 번제물을 태웠습니다.
여호와의 영광이 성전 안에 가득했습니다.

그 가운데 하나님께서 이 말씀을 주셨습니다.
내 백성이 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고치겠다라고 주님께서 약속하셨습니다.
솔로몬 이후에 이스라엘 백성은 어려움을 만날 때마다 이 말씀을 붙잡고 기도했습니다.
국가적인 위기 앞에서 이 말씀을 기억하며 하나님께 기도했습니다.
앗수르의 공격 앞에서, 바벨론의 침입 앞에서 이 말씀을 붙들고 기도했습니다.
예루살렘 성전이 무너지고 이스라엘 국가가 다 사라져도 그들은 이 말씀을 붙잡고 기도했습니다.
바벨론 포로로 잡혀가서 종으로 고생하면서도 이 말씀을 붙잡았습니다.
역대하 7장 14절의 약속이 이루어지기를 기도했습니다.

그리고 마침내 오늘 본문 느헤미야 9장에서 이 약속이 이루어졌습니다.
하나님의 성전이 재건되었고 예루살렘 성벽이 완성되었습니다.
말씀 앞에서 회개하는 회복과 부흥의 역사가 나타났습니다.
로잔 대회를 앞두고 한국 교회가 이와 동일한 마음으로 기도했습니다.
우리의 교만과 높아진 마음을 자백하며 기도했습니다.
우리의 분열과 반목을 회개하며 기도했습니다.

그리고 2024년 하나님의 은혜 가운데 로잔 대회를 잘 마쳤습니다.
서구 교회와 비서구 교회가 그리스도 안에서 하나 되어서 선교에 헌신하는 아주 중요한 계기가 되었습니다.
로잔 대회 이후에 리더십이 모여서 함께 기도하는 시간을 가졌습니다.
이 714 기도회를 계속할 것인가? 그만 할 것인가? 함께 논의하는 시간을 가졌습니다.
각자 교회 사역도 많고 할 일도 엄청 많습니다.

저도 사역이 얼마나 많은데 새로운 일을 시작할 여력이 없습니다.
그럼에도 불구하고 한국 교회가 지역과 교단을 넘어서 나라를 위해 기도하는 이 시간이 너무나 소중하다는 것에 모두가 동의했습니다.
그래서 2025년, 2026년에도 계속해서 7월에 함께 모여서 714 기도회를 하기로 했습니다.
우리 교회 성도님들 중에서 작년에 있었던 714 기도회에 오셨던 분들이 계십니다.
주말에 대구에서 서울을 오가는 것이 엄청 힘든 일입니다.
그럼에도 기도회 현장에서 느꼈던 그 기쁨과 감격은 너무나도 특별했습니다.
그곳에 모인 성도들은 교회도 다르고 교단도 다르고 지역도 달랐습니다.
아무런 공통점이 없지만 딱 한 가지 중요한 공통점을 가지고 있었습니다.
전심으로 하나님을 사랑하고 하나님의 뜻이 이루어지기를 기도한다는 점이었습니다.

714 기도회에는 중요한 특징이 있습니다.

내빈 소개, 축사 권면 뭐 이런 건 없습니다.
어느 지역 대표가 왔다, 어느 교단 대표가 왔다고 소개하지도 않습니다.
오직 말씀과 기도, 말씀과 기도밖에 없습니다.

누가 설교하는지, 누가 기도해 인도하는지 중요하지도 않습니다.
오직 하나님의 나라를 구하며 하나님의 뜻이 이루어지기를 기도할 뿐입니다.
어느 모임에 가면 기독교 연합 모임에서 대표가 주목을 받고 대표가 앞장을 섭니다.
그런데 7.14 기도회는 대표가 누구인지도 잘 모릅니다.
이것은 우연이 아니죠.

이 운동을 이끄는 분들이 의도적으로 그렇게 한 것입니다.
누가 큰 교회인지, 누가 후원을 많이 하는지 내세우지 않습니다.
오직 하나님의 나라와 그분의 뜻을 구할 뿐입니다.
한국 교회가 회복되고 새롭게 되기를 간구할 뿐입니다.
지금까지는 서울에서만 714 기도회가 있었습니다.
이 기도 운동이 전국으로 퍼져 나가기를 원하는 마음이 있었는데 어느 지역도 선뜻 나서지 못했습니다.
아무도 나서지 않을 때 우리 대구 지역이 헌신하기로 했습니다.
대구에는 꿈나무 꿈 프로젝트를 함께 했던 교회들이 있잖아요.
동신교회, 범어교회, 성명 교회, 서현교회, 성서 중부교회가 있습니다.
이번에는 통합측 교단도 함께 하기로 했습니다.

삼덕교회, 남산교회, 평강교회도 함께 합니다.
구미에 있는 구미 강동교회도 함께 합니다.

이 기도회가 이번 주 토요일 오후 3시에 있습니다.
유기성 목사님께서 말씀을 전하시고 5명의 목사님께서 기도회를 인도합니다.
장소를 우리 교회로 했기 때문에 저는 아무것도 하지 않습니다.
진정한 연합을 위해서 자기를 드러내지 않는 겸손이 필요하기 때문입니다.
토요일에 있을 대구 경북 칠일사 기도회에 많이 참석하셔서 나라와 민족을 위해서, 한국 교회와 세계 선교를 위해서 뜨겁게 기도해 주시기를 부탁드립니다.

천국은 침노하는 자의 것이라고 말씀하셨습니다.
이 시대를 위한 사명도 침노하는 자의 것입니다.
누가 이 시대를 위해서 기도하겠는가 하나님께서 찾으실 때 주님, 우리 교회가 이 시대를 위해서 기도하겠습니다라고 답하시는 여러분 되시기를 축원합니다.
하나님을 기억하지 않는 것이 모든 문제의 시작입니다.
하나님을 기억하지 않으면 교만하게 되고 불순종과 반역을 행하게 됩니다.
긍휼이 풍성하신 하나님은 지금도 우리를 기다리고 계십니다.
회개하고 돌아와서 주님과 올바른 관계를 맺기 원하십니다.
이 일을 위해서 깨어진 마음으로 기도할 중보 기도자를 찾고 계십니다.
우리 교회가 이 시대를 위해서 기도하는 교회가 되어서 하나님의 나라와 하나님의 뜻이 이루어지는 데 귀하게 쓰임 받기를 주님의 이름으로 축원합니다.

https://youtu.be/zBGClhI06Hg

2026년 5월 31일 대구동신교회

마이코 — Sun, 7 Jun 2026 22:12:07 +0900

인류 역사에는 획기적인 변화를 가져온 전환점이 있었습니다.
역사학자들은 이것을 터닝 포인트라고 불렀습니다.
이전과 전혀 다른 새로운 시대의 서막을 알리는 사건들이었습니다.
세계사에는 여러 가지 터닝 포인트가 있습니다.

대표적으로 1455년 구텐베르크가 인쇄기를 발명했습니다.
인쇄기의 발명으로 인해서 책을 만드는 것이 훨씬 더 쉬워졌습니다.
그중에서도 성경책을 출판하는 것이 아주 쉬워졌습니다.
이전에는 부자들만 성경책을 소유할 수 있었습니다.
수도원에서 손으로 일일이 필사한 성경책은 가격이 아주 비쌌기 때문입니다.
그런데 구텐베르크의 인쇄기로 인해서 이제는 평민들도 성경책을 가질 수 있게 되었습니다.

이것은 60년 뒤에 있을 종교 개혁의 아주 중요한 동력이 되었습니다.

마틴 루터 이전에도 종교 개혁자들이 있었습니다.
영국에 위클리프가 있었고, 체코에는 얀 후스가 있었습니다.
그런데 그들의 종교 개혁은 실패했습니다.

대중들의 지지를 받지 못했기 때문입니다.
하지만 루터의 종교 개혁은 성공했습니다.

왜냐하면 대중의 지지를 받았기 때문입니다.
그럼 어떻게 해서 루터는 대중의 지지를 받게 되었을까요?
그가 적은 95개조 반박문이 구텐베르크의 인쇄기를 통해서 대량으로 배포되었기 때문입니다.
구텐베르크의 인쇄기가 없었다면 루터의 종교 개혁은 성공하지 못했을 것입니다.
종교 개혁이 성공하지 못했으면 지금의 개신교도 없고 근대 국가 네이션 스테이트의 출연도 훨씬 더 늦었을 것입니다.
1455년 인쇄기의 발명은 이 정도로 중요한 사건이었습니다.

이와 비슷한 터닝 포인트가 여러 가지 있습니다.

1492년 콜럼버스가 신대륙을 발견했습니다.
신대륙을 발견하지 않았다면 지금의 미국은 없었을 것입니다.
그러면 역사는 전혀 다른 방향으로 흘러갔을 것입니다.

1789년 프랑스 혁명이 있었습니다.

프랑스 혁명은 왕정을 타파하고 공화정을 시작한 아주 중요한 사건이었습니다.
국가의 주권은 왕에게 있는 것이 아니라 국민에게 있다는 민주주의가 유럽에서 시작되었습니다.

1833년 영국에서는 노예 제도가 폐지되었습니다.
세계 최초로 아프리카 노예를 금지하는 법안이 영국에서 통과되었습니다.
타고난 인정으로 사람을 억압할 수 없다는 공식적인 법안이었습니다.
이렇게 역사를 공부하다 보면 역사의 방향을 이야기할 수 있습니다.

정치학자는 인간의 자유가 확대되는 방향으로 역사가 흘러왔다고 주장합니다.
경제학자는 산업이 발전하고 삶이 더 풍요로워지는 방향으로 역사가 흘러왔다고 주장합니다.
어떤 학자는 제국의 출연과 몰락을 가지고 역사를 논하기도 합니다.
로마 제국, 몽골 제국, 대형 제국 등 여러 제국들이 있었습니다.
제국의 탄생과 성장, 몰락이 반복되는 것이 역사이다라고 주장을 하기도 합니다.
여러분은 역사의 방향에 대해서 고민해 본 적이 있으십니까?

우리가 우연히 이 세대에 태어났을까요?

아니면 하나님의 목적을 위해서 보내심을 받았을까요?
우리가 보내심을 받았다면 우리가 감당해야 하는 시대적인 사명은 무엇이 있을까요?
이번 주간에 있을 지방선거를 앞두고 이러한 고민이 필요합니다.
우리에게 필요한 리더는 시대적 사명을 분별할 수 있는 사람입니다.
그러한 리더를 알아보기 위해서는 우리가 먼저 시대를 분별하고 역사를 분별할 수 있어야 합니다.

오늘 본문은 이스라엘이 바벨론 포로에서 귀환하는 장면입니다.
70년 전에 바벨론의 느브갓네살 왕에 의해서 예루살렘이 정복되었습니다.
성전이 파괴되었고 수많은 사람들이 바벨론의 포로로 잡혀왔습니다.
이스라엘이라는 나라 자체가 사라졌고 성전도 사라졌습니다.
모든 것이 다 끝난 상황이었습니다.

그런데 하나님께서 예레미야 선지자를 통해서 약속을 주셨습니다.
이것이 끝이 아니라고 말씀하셨습니다.

하나님께서 뜻하신 때가 이르면 그들이 다시 돌아오게 될 것이라고 약속하셨습니다.
예레미야 29장 10절에 나와 있습니다.

함께 읽겠습니다.
여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 바벨론에서 70년이 차면 내가 너희를 돌보고 나의 선한 말을 너희에게 성취하여 너희를 이곳으로 돌아오게 하리라.

아멘.

하나님은 그분의 백성들을 버리지 않으셨습니다.
그들이 영원히 바벨론에 있을 것이라고 하지 않으셨습니다.
70년이 차면 그들이 다시 돌아오게 될 것이라고 약속하셨습니다.
이것은 하나님의 전적인 은혜, 하나님의 선하심에 근거한 약속입니다.
하나님의 심판은 영원하지 않고 그분의 사랑이 영원하기 때문입니다.
이 약속이 오늘 본문에서 이루어졌습니다.

에스라 1장 1절 함께 읽겠습니다.
바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키심에 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되

여기서 바사는 페르시아입니다.
페르시아의 고레스 왕이 바벨론 제국을 정복했습니다.
이것은 역사적인 사실입니다.

기원전 539년에 있었던 일입니다.
역사학자들은 바벨론이 멸망한 이유를 다양하게 설명합니다.
빈번한 쿠데타와 반란으로 왕권이 약화되었습니다.
내부적으로는 종교 갈등에 있어서 지도층이 분열되었습니다.
또한 페르시아 군이 탁월한 군사 전략을 사용하였습니다.
바벨론 성 주위를 흐르고 있는 유프라테스 강물을 다른 곳으로 돌리기 위해서 운하를 팠습니다.
그렇게 강물을 마르게 하고 강바닥을 통해서 성벽 내부로 진입하는 아주 기발한 전략을 사용했습니다.
페르시아의 고레스 왕은 큰 피해 없이 바벨론 제국을 무너뜨렸습니다.
놀라운 장면이죠.

그런데 이 모든 일은 우연히 일어나지 않았습니다.
하나님께서 예레미야 선지자를 통해서 하신 말씀을 이루게 하시려고 이 일이 일어났습니다.
바벨론에서 70년이 차면 너희를 이곳으로 돌아오겠다 그런 약속을 하셨죠.
이 약속을 이루기 위해서 하나님은 페르시아의 고레스 왕을 사용하셨습니다.
고레스 왕은 원년에 칙령을 선포했습니다.

원년이라 함은 왕이 된 첫 번째 해를 뜻합니다.
지금도 대통령 임기 첫해에 권력이 가장 막강하죠.

과거에도 마찬가지였습니다.
왕이 된 첫 해의 권력이 가장 막강했습니다.

고레스가 왕이 된 첫해에 칙령을 내렸습니다.
성경은 그 배경을 이렇게 설명합니다.

바사 왕 고레스의 마음을 하나님께서 감동시키셨다라고 말씀하고 있습니다.

하나님은 그분의 뜻을 이루시기 위해서 모든 사람을 사용하십니다.
그런데 하나님은 인격적인 분이시기 때문에 사람을 조종하지 않으십니다.
로보트를 조종하듯이 사람을 조종하지 않으시고 사람에게 자유 의지를 주셨습니다.
사람의 의지를 존중하면서도 그분의 뜻을 이루기 위해서 사람의 마음을 감동시키십니다.
하나님께서 사람의 마음을 감동하실 때 두 가지 선택이 가능합니다.
첫째는 마음을 부드럽게 해서 하나님의 감동에 순종하는 것입니다.
둘째는 마음을 완악하게 해서 하나님의 감동을 거절하는 것입니다.
그러면 하나님은 이 둘 중에서 어떤 사람을 사용하실까요?
마음이 부드러운 사람, 마음이 완악한 사람 중에서 하나님은 누구를 사용하실까요?
둘 다 사용하십니다.

마음을 부드럽게 해서 하나님의 뜻에 순종하면 하나님은 그 순종을 통해서 역사하십니다.
마음을 완악하게 해서 하나님의 뜻에 거역하면 그 거역을 통해서도 하나님은 역사하십니다.

하나님은 두 가지 모두를 사용해서 그분의 뜻을 이루어 가십니다.
성경에 보면 이 두 가지 경우가 모두 다 나옵니다.

마음을 부드럽게 해서 하나님의 감동에 순종한 사람은 바로 페르시아의 왕 고레스였습니다.
그는 하늘에 하나님께서 자신을 도우사 자기가 왕이 된 것을 인정했습니다.
하나님 앞에서 부드러운 마음으로 그분의 뜻에 순종했습니다.
이스라엘 민족이 예루살렘으로 돌아갈 수 있는 것을 허락했고, 성전을 재건하는 데 필요한 모든 물품을 제공했습니다.
그렇게 부드러운 마음으로 하나님의 감동에 순종한 좋은 예가 고레스입니다.

그런데 성경에는 그 반대의 경우도 있습니다.

마음을 완악하게 해서 하나님의 감동에 대적했던 사람도 있었습니다.
바로 애굽의 왕 바로였습니다.

출애굽기 9장 35절 함께 읽겠습니다.
바로의 마음이 완악하여 이스라엘 자손을 내보내지 아니하였으니 여호와께서 모세에게 말씀하심과 같더라.

아멘.

바로는 마음을 완악하게 해서 하나님의 말씀에 대적했습니다.
이스라엘 민족을 내보내라는 하나님의 말씀에 거역했습니다.
그 결과 그는 애굽 땅에 10가지 재앙이 내리는 데 쓰임을 받았습니다.
좋은 일을 위해서 쓰임 받은 것이 아니라 재앙이 임하는 일을 위해서 쓰임을 받았습니다.

완악한 마음으로 하나님의 뜻에 대적하면, 하나님은 그 불순종을 통해서도 그분의 뜻을 이루어 가십니다.
결국 모든 사람은 하나님의 뜻을 이루기 위한 도구가 됩니다.
중요한 것은 우리가 선한 도구가 될 것인가 아니면 악한 도구가 될 것인가 하는 문제입니다.

우리의 마음을 부드럽게 하면 우리는 하나님께서 사용하시는 선한 도구가 될 수 있습니다.
우리의 마음을 완악하게 하면 우리는 하나님께서 사용하시는 악한 도구가 될 수도 있습니다.
여러분께서 최근에 들었던 설교나 묵상했던 말씀 중에서 하나님께서 여러분에게 주신 감동이 있었습니까?
내가 어떠한 태도로 살아가야 하는지 하나님께서 주신 말씀이 있었습니까?
그렇다면 부드러운 마음으로 하나님의 감동에 순종하시기를 축원합니다.
하나님의 뜻에 순종하면 그분의 역사가 이루어지는 놀라운 경험을 하게 됩니다.

바벨론에서 70년 동안 살았던 유다 백성이 예루살렘으로 돌아가는 것 쉬운 결정이 아니었을 것입니다.
실제로 많은 사람들은 그냥 그곳에 남았습니다.

하지만 믿음으로 하나님의 뜻에 순종했던 사람들은 그 결과 예루살렘 성전이 재건되는 그 역사에 동참할 수 있었습니다.
우리가 하나님의 뜻에 순종하면 하나님의 역사가 이루어지는 것을 경험할 수 있습니다.
그런데 하나님의 뜻에 순종하지 않으면 그분의 역사가 이루어졌다는 소식을 멀리서 듣게 될 뿐입니다.
여러분, 하나님의 역사를 멀리서 듣기 원하십니까?
아니면 직접 보기 원하십니까?

하나님의 역사를 직접 보기 원한다면, 하나님께서 우리의 마음을 감동하실 때 그분의 뜻에 순종하는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

고레스 왕은 스스로를 높이지 않았습니다.

세계 최강 바벨론을 무너뜨릴 수 있었던 데에는 분명한 이유가 있었을 것이라고 생각했습니다.
이것은 아주 중요한 태도입니다.

흔히 사람들은 어떤 일이 잘 되면 자신에게 공을 돌립니다.
사업이 잘 되면 내가 잘해서 이렇게 되었다고 생각합니다.
교회가 부응하면 내가 열심히 해서 부응했다고 생각합니다.
그런데 한 사람의 힘만으로 일이 잘될 수가 없습니다.
많은 사람이 각자의 역할을 다해야 하고, 외부적인 요인도 잘 맞아떨어져야 합니다.

멀리 갈 것 없이 우리 교회만 보아도 그렇습니다.

우리 교회가 역동적으로 부응하는 것이 누구 때문입니까?
어떤 한 사람 때문에 교회가 부흥한다고 생각하십니까?
담임 목사가 아무리 열심히 해도 당회가 하나 되지 못하면 교회가 부응할 수 없습니다.
당회가 하나 되어도 교역자들이 헌신하지 않으면 교회가 부응할 수 없습니다.
교역자들이 헌신해도 평신도 리더들이 한마음으로 힘을 모으지 않으면 교회가 부흥할 수 없습니다.
우리 교회 19개 위원회 중에서 한 위원회라도 맡겨진 역할을 감당하지 않으면 교회는 건강하게 부응할 수 없습니다.
그러니까 한 사람 때문에 교회가 부흥하는 것이 아닙니다.
오직 하나님의 은혜와 주님을 사랑하는 모든 성도들의 헌신으로 교회가 부흥하는 줄로 믿습니다.
이것을 인정하는 것이 합당한 태도입니다.

그런데 현실적으로 놀라운 성공을 경험하게 되면 이것을 인정하는 것이 쉽지 않습니다.
마치 내가 잘해서 이것이 다 이루어진 것처럼 생각하기가 쉽습니다.

그렇게 생각하는 것이 위기의 시작입니다.

내가 잘해서 성공했다고 생각하는 것은 위기의 시작입니다.
놀랍게도 고레스 왕은 그렇게 하지 않았습니다.

그가 잘해서 바벨론 제국을 무너뜨렸다고 생각하지 않았습니다.
그의 지혜가 탁월하고 그의 용기가 뛰어나서 강력한 제국을 건설했다고 생각하지 않았습니다.
그는 하나님께서 분명한 목적을 가지고 이 일을 행하셨다고 고백하고 있습니다.
오늘 본문 2절에 나와 있습니다.

함께 읽겠습니다.
바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고, 나에게 명령하사 유다 예루살렘의 성전을 건축하라 하셨나니

고레스 왕이 고백합니다.
하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 나에게 주셨다라고 말하고 있습니다.
하나님께서 왜 그렇게 하셨을까요?

고레스 말고 다른 사람에게 줄 수도 있었는데, 왜 고레스에게 모든 나라를 주셨을까요?
이것은 100만 불짜리 질문입니다.

여러분이 인생에서 성공을 경험했을 때 반드시 이 질문을 해야 합니다.
세상에 수많은 사람이 있는데 왜 하나님은 나에게 이러한 은혜와 성공을 허락하셨을까라고 질문을 해야 합니다.
이 질문을 허락하지 않으면 교만하게 됩니다.

내가 잘나서 성공했다고 생각하게 됩니다.
그렇게 되면 머지않아서 쇠퇴하기 시작할 것입니다.

역사가 반복해서 보여주는 교훈이 바로 이것입니다.
고레스 왕은 이 질문을 했습니다.

하나님께서 왜 나에게 모든 나라를 주셨을까라고 질문했습니다.
그리고 답을 찾았습니다.

유다 사람들이 예루살렘으로 돌아가서 성전을 짓게 하라고 나에게 이러한 성공을 주셨구나라고 깨닫게 되었습니다.
고레스가 어떻게 이것을 깨달았을까요?

하나님께서 꿈속에서 나타나셨을까요?
그렇지 않습니다.

오래전에 이사야 선지자를 통해서 말씀하셨습니다.
이사야 44장 28절 함께 읽겠습니다.
고레스에 대하여는 이르기를 내 목자라 그가 나의 모든 기쁨을 성취하리라 하며, 예루살렘에 대하여는 이르기를 중건되리라 하며, 성전에 대하여는 내 기초가 놓여지리라 하는 자니라.

아멘.

이 말씀은 기원전 680년경에 쓰였습니다.
고레스 왕이 등장하기 150년 전 이야기입니다.
하나님께서 이사야 선지자를 통해서 예언의 말씀을 주셨습니다.
고레스라는 이름을 가진 사람이 등장할 것인데 그를 통해서 예루살렘 성전이 재건될 것이다라고 말씀하셨습니다.
놀라운 예언의 말씀이죠.

그 말씀대로 페르시아의 고레스가 바벨론을 정복하고 세계 최고의 권력을 잡았습니다.
세계 최고의 자리에 오른 그가 자신에게 질문했습니다.
왜 나에게 이렇게 어마어마한 성공이 주어졌는가라고 질문했습니다.
그리고 이사야 선지자의 글을 읽게 되었습니다.

150년 전에 나의 이름을 알고 계시고 말씀하신 분이 계시다 하는 것을 알게 되었습니다.
그것은 바로 하늘에 계신 여호와 하나님이셨습니다.
바로 그 순간에 고레스 왕은 답을 찾았습니다.

하나님께서 세상 모든 나라를 나에게 주신 이유는 바로 이 일을 위한 것이다라고 깨닫게 되었습니다.
그래서 페르시아 전역에 칙령을 내려서 유대인들에게 고향으로 돌아가라고 말했습니다.
예루살렘으로 돌아가서 하나님을 위한 성전을 재건하라고 명령했습니다.

혹시 어떤 분은 이 이야기를 믿지 못할 수 있습니다.
말도 안 되는 고대 설화라고 생각할 수 있습니다.

그렇지 않습니다.
런던에 있는 대형 박물관에 가시면 사이러스 설린더라는 것이 있습니다.

고레스가 영어로 사이러스거든요.

고레스 왕이 내린 칙령이 이 원통에 기록되어 있습니다.
고대 언어인 아카드어로 적혀 있습니다.

여러분 나중에 런던에 가셔서 꼭 보시기 바랍니다.
기원전 539년 바벨론을 정복한 페르시아의 왕이 제국에 있는 모든 피지배자들에게 자유를 선포했습니다.
본국으로 돌아가서 신을 위한 성전을 건축하라라고 명령했습니다.
오늘 본문과 정확하게 일치하는 기록입니다.

성경의 역사성은 고고학 자료로 증명될 수 있습니다.
만약에 성경의 기록이 고과학 자료와 모순되었다면 엄청난 공격을 받았을 것입니다.
하지만 성경에 등장하는 인물 지명 사건은 고고학 자료와 일치합니다.
그렇기 때문에 지금까지도 전 세계에서 가장 많이 읽히는 책이 바로 성경입니다.
고레스 왕은 중요한 결론에 다달랐습니다.

역사에 주권자가 있고 그분이 나에게 은혜를 베푸셨다면 거기에는 목적이 있다 하는 것입니다.
내가 잘나서 성공한 것이 아니라 이 모든 은혜를 허락하신 분이 계시다는 것입니다.
여러분, 이 질문은 우리 모두가 해야 하는 질문입니다.
하나님께서 역사를 주관하시는데 나에게 특별한 은혜를 허락하셨다면 거기에는 분명한 목적이 있습니다.
우리나라에 교회가 5만 개에서 6만 개 정도 있다고 합니다.
이렇게 많은 교회가 있는데 우리 교회처럼 영적으로 살아 있고 뜨거운 교회가 많지 않습니다.
전 세계에 많은 선교사를 파송하고 있는데 동시에 청년들이 이렇게 많은 교회가 거의 없습니다.
교육과 훈련에 특화되어 있는데 동시에 뜨거운 금요 기도회가 있는 교회가 많지 않습니다.

여러분, 우리 교회는 76년 된 장로 교회입니다.

일반 장로 교회와 똑같은 구조를 가지고 있습니다.
당회가 있고 위원회가 있고 부서가 있습니다.

그런데 딱딱하게 제도화되어 있지 않고 유연하고 역동적인 구조를 가지고 있습니다.
나중에 천국에 가서 칼빈을 만나면 제가 꼭 하고 싶은 말이 있습니다.
당신이 구상했던 장로교 제도를 정말로 잘 구현했던 교회가 대구에 있었다고 제가 꼭 말하고 싶습니다.
장로교 제도를 만든 사람이 칼빈이거든요.

여러 가지 면에서 우리에게는 특별한 교회입니다.
그래서 저는 고레스가 했던 이 질문을 자주 하게 됩니다.
왜 하나님은 우리 교회에 특별한 은혜를 주셨을까라고 질문하게 됩니다.
이 질문에 대한 쉬운 답이 있습니다.

하나님께서 동신교회를 사랑하셔서입니다.

그러면 하나님께서 다른 교회는 사랑하지 않으십니까?
다른 교회는 조금 사랑하시고 동시 교회 더 많이 사랑하십니까?
저는 그렇게 생각하지 않습니다.

하나님께서 동신교회를 통해서 하기 원하시는 일이 있다고 믿습니다.
이 어두운 시대에 우리 교회를 통해서 나타내기 원하시는 일이 있다고 믿습니다.
그래서 이것을 위해서 날마다 기도하고 있습니다.
하나님께서 부어주신 은혜가 헛되지 않도록 선한 청지기가 되게 해달라고 기도하고 있습니다.

그 기도 응답 중 하나가 바로 파송 개척입니다.

서울과 수도권에서는 분립 개척이라는 개념이 많이 공유되었습니다.
분당 우리 교회, 안산 동산교회와 같이 귀한 마음으로 건강한 교회를 세우는 교회들이 있습니다.
하지만 다른 지역에서는 이런 일이 거의 없습니다.
지난 노회 때 우리 교회의 파손 개척에 대해서 다른 목사님들께 이야기를 드렸습니다.
그랬더니 한 개척교회 목사님께서 너무나 기뻐하셨습니다.
드디어 대구에도 파송 개척하는 교회가 나왔다고 너무나 기뻐하셨습니다.
그분 말씀에 내가 개척한 지 15년 됐는데 신실한 성도 30명을 세우는 데 10년이 걸렸다고 합니다.
정말로 교회를 사랑하고 영적으로 훈련된 성도 30명을 세우는 데 10년이 걸렸다고 합니다.
동신교회에서 파손 개척을 한다면 10년은 앞당겨서 건강한 교회를 세울 수 있을 것이라고 확신했습니다.
역사의 주권자를 인식하고 그분의 뜻을 구했던 고레스 왕처럼 우리에게 놀라운 은혜를 허락하신 하나님의 뜻을 구하는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

유대인의 귀환과 예루살렘 성전의 재건을 위해서 하나님은 여러 사람들을 사용하셨습니다.
한 사람이 이 모든 일을 다 할 수 없었습니다.

각 사람은 자신의 역할을 인식했고 그것을 잘 감당했습니다.
이것이 하나님께서 일하시는 방식이었습니다.

고레스 왕은 유대인들이 예루살렘으로 돌아갈 수 있도록 자유를 선포했습니다.
돌아갈 때 빈손으로 가지 말고 필요한 물건과 폐물을 가져갈 수 있도록 했습니다.
오늘 본문 4절에 나와 있습니다.

함께 읽겠습니다.
그 남아 있는 백성이 어느 곳에 머물러 살든지 그곳 사람들이 마땅히 은과 금과 그 밖의 물건과 짐승으로 도와주고, 그 외에도 예루살렘에 세울 하나님의 성전을 위하여 예물을 기쁘게 드릴지니라 하였더라.

아멘.

유대인들이 바벨론에서 돌아올 때 빈손으로 돌아오지 않았습니다.
고레스 왕의 명령으로 필요한 물건과 은금, 폐물을 받을 수 있었습니다.
여기에는 중요한 의미가 있습니다.

과거에 애굽에서 나올 때에도 동일한 일이 있었습니다.
출애굽기에 보면 하나님께서 모세에게 말씀하셨습니다.
이스라엘 민족이 애굽을 나올 때에 빈손으로 나오지 말고 은금 폐물을 가지고 나오게 될 것이라고 말씀하셨습니다.
그리고 실제로 그 일이 이루어졌습니다.

출애굽기 12장 35절, 36절 함께 읽겠습니다.
이스라엘 자손이 모세의 말대로 하여 애굽 사람에게 은금 패물과 의복을 구함에 여호와께서 애굽 사람들에게 이스라엘 백성에게 은혜를 입히게 하사 그들이 구하는 대로 주게 하심으로 그들이 애굽 사람의 물품을 취하였더라.

아멘.

이스라엘 백성이 애굽을 나올 때 은근 패물과 의복을 가지고 나왔습니다.
여기에는 중요한 의미가 있습니다.

애굽과의 전쟁에서 이스라엘이 승리했다는 의미입니다.
고대 사회에서는 승전국이 패전국으로부터 은금 패물을 취했습니다.
이스라엘 백성이 애굽 사람의 은근 패물을 취했다는 것은 이스라엘이 승리했다는 의미입니다.
이때 취한 패물은 이후에 성막을 만들 때 중요한 재료가 되었습니다.
성막 안에는 언약궤가 있고 뭐 금촛대, 금향단 등이 있었습니다.
이스라엘 백성이 광야 어디에서 금을 구할 수 있었을까요?
그것은 모두 다 애굽에서 나올 때 가져왔던 것이었습니다.

바벨론에서 나올 때 은근 패물을 취했다 하는 것은 과거 출애굽 사건을 떠올리게 합니다.
바벨론의 포로 귀환은 두 번째 출애굽과 같은 의미가 있었습니다.
하나님께서 애굽에서 이스라엘을 구원하셨듯이 이제 바벨론에서 이스라엘을 구원하셨습니다.
애굽에서 취한 폐물로 성막을 지었듯이, 바벨론에서 취한 패물로 예루살렘 성전을 다시 재건하게 하셨습니다.
이와 같이 고레스 왕이 유대인들에게 패물을 주라고 한 것에는 중요한 의미가 있습니다.
고레스 왕이 직접 예루살렘으로 돌아가지 않았습니다.
다만 그는 유대인들이 예루살렘으로 돌아갈 수 있도록 자유를 선포했고, 성전 재건을 위해서 필요한 폐물과 물건을 주었습니다.
실제로 예루살렘으로 돌아가서 성전을 건축하는 일은 다른 사람들이 감당했습니다.
총독 스룻바벨과 대제사장 여호수아가 중심적인 역할을 했습니다.
그들에게 약속의 말씀을 선포했던 선지자가 바로 학개와 스가랴였습니다.
이들은 한 마음이 되어서 예루살렘 성전을 다시 건축했습니다.
그 이후에 에스라가 돌아와서 영적인 각성과 부흥을 이끌었습니다.
그리고 느헤미야가 돌아와서 예루살렘 성벽을 재건했습니다.

바벨론 포로 이후에 예루살렘이 회복되는 데에는 많은 사람들의 헌신이 있었습니다.
한 사람이 이 모든 일을 감당하지 않았습니다.
그렇게 할 수도 없는 대규모의 일이었습니다.

각 사람은 자신에게 주어진 사명과 역할에 충성했습니다.
스룻바벨은 성전 재건에 힘썼고, 에스라는 영적인 각성을 위해 힘썼습니다.
느헤미야는 성벽을 재건했습니다.

이 모든 노력이 하나가 되었을 때 비로소 하나님께서 약속하신 예루살렘의 회복이 이루어졌습니다.
하나님께서 그리시는 큰 그림의 퍼즐이 다 완성된 것입니다.
각 사람은 퍼즐의 한 조각, 한 조각 역할을 감당했습니다.

여러분, 한 사람이 모든 일을 다 할 수 없습니다.

이유는 간단합니다.
우리는 제한된 시간을 살아가는 유한한 존재이기 때문입니다.
한 사람이 혼자 힘으로 위대한 일을 이룰 수 없습니다.
각 사람에게 맡겨진 역할이 있고 사명이 있습니다.
역사의 흐름을 바꾸었던 터닝 포인트는 한 사람에 의해서 이루어지지 않았습니다.
시대적 사명감을 가진 여러 사람의 노력으로 이루어졌습니다.

인류 역사의 전환점 중 하나가 바로 항생제의 개발입니다.
항생제가 없던 시절과 지금의 상황은 절대로 비교할 수 없습니다.
항생제가 없던 시절에는 작은 상처나 세균 감염으로도 치명적인 위협을 받았습니다.
사망자의 40% 정도가 감염 질환으로 목숨을 잃을 정도였습니다.
그러면 최초의 항생제는 누가 개발했을까요?

AI에게 물어보면 쉽게 알 수 있습니다.
최초의 항생제 페니실린은 1928년 영국 의사 알렉산더 플레밍이 개발했습니다.
플레밍은 1차 대전에서 많은 부상자들이 패혈증으로 사망하는 것을 목격했습니다.
안타까운 마음으로 감염 질환을 해결하기 위해서 실험을 거듭했습니다.
곰팡이를 배양해서 멸균 능력을 가진 물질을 찾던 중에 우연한 기회를 통해서 푸른 곰팡이의 한 성분이 세균을 죽인다는 것을 발견했습니다.
그리고 이 성분을 페니실린이라고 불렀습니다.

여기까지 들으면 알렉산드 플레밍이 항생제를 개발한 것 같습니다.

하지만 이 일은 그 혼자서 한 것이 아니었습니다.
그는 페니실린을 발견했지만 이것을 상용화하는 데는 실패했습니다.
페니셀리를 대량으로 분리해야 하는데 그곳에는 성공하지 못했습니다.
그리고 7년이 흘렀습니다.

1935년 옥스퍼드 대학의 하워드 플로리와 에른스트 체인이라는 사람이 페니실린을 대량으로 분리하는 데 성공했습니다.
그리고 이것을 2차 대전에서 사용해서 수많은 사람들의 목숨을 구하게 되었습니다.
세균 감염을 치료하기 위한 최초의 항생제는 한 번에 완성된 것이 아닙니다.
오랜 시간에 걸쳐서 완성되었습니다.

한 사람에 의해서 완성된 것도 아닙니다.
시대적 사명감을 가졌었던 여러 사람의 노력으로 완성되었습니다.
1945년 노벨위원회는 페니실린을 개발한 사람에게 노벨의학상을 수상했습니다.
그러면 누가 노벨 의학상을 받았을까요?

페니실린을 처음으로 발견했던 플레밍이 받았을까요?
아니면 그것을 대량으로 생산했던 플로리와 체인이 받았을까요?
세 사람이 공동 수상했습니다.

플레밍, 플로리, 체인이 이 세 사람이 다 같이 함께 노벨의학상을 받았습니다.

저는 이 모습을 보면서 자신의 역할을 인식하고 감당하는 것의 중요성을 깨닫게 되었습니다.
처음부터 마지막까지 한 사람이 모든 일을 다 할 수 없습니다.
고도로 발전한 현대 사회에서 한 사람이 모든 일을 다 할 수 없습니다.
나는 나에게 맡겨진 역할을 감당할 뿐입니다.

그러면 다른 사람이 다른 역할을 감당할 것이고, 하나님께서 이 전체 그림을 완성해 가실 것입니다.
하나님은 그분의 선한 뜻과 계획에 따라서 우리를 인도하십니다.
한 사람이 모든 일을 다 하는 것이 아니라 각자가 자신에게 맡겨진 책임을 다하는 것입니다.
그러면 하나님께서 그분의 놀라운 지혜에 따라서 우리가 생각하지도 못했던 그분의 역사를 완성해 가십니다.
이것을 가리켜 신학적으로 '하나님의 섭리'라고 부릅니다.

섭리를 영어로 Providence 라고 합니다.

이것은 라틴어 프로비데오에서 왔습니다.
프로 비데오는 프로와 비데어의 합성어입니다.

Pro 하면은 미리라는 뜻이고요.
Video 하면 보다라는 뜻입니다.

섭리는 미리 보는 것입니다.
하나님의 섭리는 장차 어떤 일이 일어날지 미리 보는 것입니다.
모든 사람은 시간 안에서 살아갑니다.

우리는 현재를 살아가기 때문에 미래를 알지 못합니다.
하지만 하나님은 시간 바깥에 계시기 때문에 과거와 현재와 미래를 한 번에 보십니다.
하나님은 우리의 미래를 미리 보십니다.

우리의 미래를 붙잡고 계시고, 우리를 향한 선하신 뜻을 이루어 가시는 줄로 믿습니다.

복음 성가 중에서 '살아계신 주' 라는 찬양이 있죠.

이 찬양의 영어 가사가 정말 은혜가 됩니다.

Becoause I know He holds the future, life is worth the living. 이라는 가사가 있습니다.

'주님께서 미래를 붙들고 계시기 때문에 인생은 살 가치가 있습니다' 라는 의미입니다.
지금 눈앞의 상황이 절망적이어도 인생을 살아갈 이유가 있습니다.
주님께서 우리의 미래를 붙들고 계시기 때문입니다.
지금 이 나라의 상황이 아무래도 인생을 살아갈 이유가 있습니다.
주님께서 이 나라의 미래를 붙들고 계시기 때문입니다.
우리는 우리의 미래를 알지 못합니다.

하지만 하나님은 우리의 미래를 먼저 보고 계시고, 우리를 향한 소망을 가지고 계십니다.
하나님께서 우리에 대한 소망을 가지고 계신데, 우리가 소망을 포기할 수는 없습니다.
예레미야 29장 11절 말씀 함께 읽겠습니다.

여호와의 말씀이니라 너희를 향한 나의 생각을 내가 아나니 평안이요, 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이니라.

아멘.

역사는 무작위로 흘러가지 않습니다.

하나님께서 역사의 방향을 주관하시는 줄로 믿습니다.
역사의 주관자를 인식한다면 각자에게 주어진 사명에 대해서 우리는 질문해야 합니다.
제한된 시간을 살아가는 우리는 각자에게 맡겨진 역할에 충성함으로써 하나님의 크고 놀라운 계획이 이루어지기를 기도해야 할 줄로 믿습니다.
이것이 바로 시대적 사명을 분별하는 사람의 모습입니다.
하나님의 선하시고 온전하신 뜻을 바라보며 우리에게 맡겨진 그 사명에 기쁨으로 충성하는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

https://youtu.be/D2hIsDmbBSY

2026년 5월 24일 대구동신교회

마이코 — Mon, 1 Jun 2026 13:11:33 +0900

우리는 배우자를 가리켜서 인생의 동반자라고 부릅니다.
인생이라는 긴 여정을 함께 걸어가는 평생의 짝이라는 뜻입니다.
튀르키예 속담 중에 이런 말이 있습니다.

"어떤 길도 좋은 사람과 함께라면 길지 않다" 라는 말이 있습니다.
맞는 말입니다. 어떤 길로 걷느냐 하는 것도 중요하지만,

누구와 함께 걷는지는 더욱더 중요합니다.
여러분은 인생이라는 긴 여정을 누구와 함께 걷고 계십니까?
5월 21일은 부부의 날입니다.

왜 21일이 부부의 날일까요?
두 사람이 하나가 되었다 해서 그렇습니다.

부부가 된다는 것은 하나가 된다는 뜻입니다.
관계적으로 하나가 되고 경제적으로도 하나가 됩니다.
예전에는 부부가 경제권을 공유했습니다.

빡빡한 살림이지만 서로 아끼고 모으면서 살았습니다.
그런데 요즘은 부부가 각자 자기 돈은 자기가 관리하는 경우가 많다고 합니다.
맞벌이를 하게 되면 각자 자기 통장을 관리하고 생활비 통장을 만들어서 생활을 한다고 합니다.
더 이상 부부가 경제적으로 하나가 아닙니다.

심지어 결혼식을 올리고 나서도 혼인 신고를 안 하는 경우도 있다고 합니다.
어떤 사람인지 알아보고 살아보고 그 다음에 하겠다는 거죠.
혹시라도 일찍 헤어지면 재산 분할 등 복잡한 문제가 많으니까 혼인 신고를 최대한 늦게 하는 경우도 있다고 합니다.

결혼하면 한몸이 된다는 개념이 점점 더 사라지고 있습니다.
그러다 보니까 결혼 전이나 결혼 이후나 크게 달라진 것이 없는 경우도 있습니다.
결혼 이전에 생활하던 방식 그대로 살아가는 거죠.
하지만 이것은 결혼의 진정한 의미가 아닙니다.

결혼은 인격적인 결합이고 영적인 결합입니다.
두 사람이 만나서 한 몸을 이루게 되는 것입니다.

성경은 분명히 부부를 한 몸이라고 말씀하고 있습니다.
마태복음 19장 6절 말씀 함께 읽겠습니다.

그런 즉 이제 둘이 아니오 한 몸이니, 그러므로 하나님이 짝 지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 하시니

부부는 둘이 아니라 한 몸입니다.
한 몸은 모든 것을 다 공유하는 관계입니다.

기쁨도 공유하고 슬픔도 공유합니다.
영광도 공유하고 아픔도 공유합니다.

이것이 결혼의 진정한 의미입니다.
결혼했는데 결혼하기 이전과 똑같이 사는 것은 사실 불가능한 일입니다.
누군가와 결혼한다는 것은 그와 한몸이 되는 것이지요.
나랑 다른 인격과 한몸이 되는 것은 그만큼 내가 희생하고 포기해야 하는 부분이 있다는 것입니다.

TV 프로그램 중에 나 혼자 산다라는 프로가 있죠

제가 개인적으로 싫어하는 프로입니다.
싱글라이프가 엄청 자유롭고 멋진 것처럼 포장하기 때문입니다.
제가 우리 교회 청년들에게 항상 이야기합니다.

나 혼자 산다에 나오는 모든 장면은 다 연출된 것이라고 이야기합니다.
제발 그 모습에 넘어가서 혼자 살겠다고 다짐하지 말라고 이야기를 합니다.
나 혼자 산다에 출연했던 배우가 결혼을 했습니다.
이 배우는 피규어를 모으는 취미가 있었습니다.

여러분 피규어가 비싼 거는 아주 비싸거든요.
한 개에 수백만 원 하는 것도 있습니다.

그렇게 엄청난 피규어를 모았던 남자 배우가 이제 결혼을 하고 이제 아이를 갖게 되었습니다.
그리고 과거에 같이 출연했던 그 사람에게 이야기했습니다.
결혼해서 아이를 가진 이후에 깨달은 바가 있다는 것입니다.
피규어보다 훨씬 더 소중한 것이 존재하는 것을 알게 되었다고 말합니다.
예전에는 피규어가 전부였는데 지금은 가족이 전부라고 이야기를 했습니다.

사람마다 좋아하는 것이 있습니다.

운동을 좋아하는 사람도 있고 여행을 좋아하는 사람도 있습니다.
하지만 그 모든 것보다 더 소중한 것이 있습니다.

바로 가족입니다.
가족은 축복이 될 수도 있고 짐이 될 수도 있습니다.
뭐 역설적인 표현이지만 사실입니다.

가족이 축복이 될 수도 있고 짐이 될 수도 있습니다.
서로 사랑하고 아껴주는 가족은 축복이죠.
각자 책임을 다하고 힘들 때 도와주는 가족은 큰 축복입니다.
좋은 부모는 자녀가 안전하게 거할 수 있는 울타리가 되어 줍니다.
하지만 희생을 강요하는 가족은 짐이 될 수 있습니다.
부모님이 짐이 될 수도 있고 자녀가 짐이 될 수도 있습니다.
자신의 책임은 다하지 않으면서 끊임없이 도움을 요청하면 이제 가족은 짐이 될 수 있습니다.

세상에는 두 가지 종류의 사랑이 있습니다.

첫째는 자신의 유익을 구하는 사랑입니다.
self-seeking love 는 이기적인 사랑, 가짜 사랑입니다.
둘째로 자신을 내어주는 사랑이 있습니다.

self-giving love 는 이타적인 사랑 진짜 사랑입니다.
고린도전서 10장 24절에 나와 있습니다. 함께 읽겠습니다.
누구든지 자기의 유익을 구하지 말고 남의 유익을 구하라.

아멘.

진짜 사랑은 상대방의 유익을 구하는 사랑입니다.
상대의 유익을 위해서 나를 내어주는 사랑입니다.
오늘 본문 말씀이 동일한 진리를 선포하고 있습니다.
로마서 15장은 1차적으로 로마 교회에게 주신 말씀입니다.
'교회 안에서 서로 사랑하고 덕을 세우라' 는 말씀입니다.
이 원리가 모든 인간관계 안에 적용될 수 있습니다.
특별히 가족 간에 부부 사이에 적용될 수 있습니다.
로마서 15장 2절 말씀 함께 읽겠습니다.

우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우도록 할지니라.

아멘.

선을 이루고 덕을 세우는 것은 추상적인 개념이 아닙니다.
도덕책에 나오는 개념이 아니라 아주 구체적인 행동입니다.
선을 이루고 덕을 세우는 것은 상대방을 기쁘게 하는 것입니다.
나를 기쁘게 하는 것이 아니라 상대방을 기쁘게 하는 것입니다.
한 가지 질문을 드리겠습니다.

여러분 마음속으로 대답해 보십시오.
여러분의 배우자가 좋아하는 여러분의 행동은 무엇입니까?
여러분이 무엇을 하면 어떤 행동을 하면 배우자가 좋아합니까?
세 가지만 말해 보십시오.

아 이거 세 가지 말하는 것 쉽지 않습니다.

그런데 반대의 질문은 대답하기 쉽습니다.

여러분이 좋아하는 배우자의 행동은 무엇입니까?
이 질문에 답하는 건 쉽죠.

배우자가 어떻게 하면 내가 좋은지 말하는 것은 쉽습니다.
하지만 반대의 질문에 답하는 것은 어렵습니다.

왜 그럴까요?
우리는 배우자를 기쁘게 하려고 잘 하지 않기 때문입니다.
많은 경우에 우리는 자신을 기쁘게 하기 원합니다.
나의 기쁨과 행복을 위해서 배우자가 맞춰주기를 기대합니다.
멀리 갈 것 없습니다.

여러분은 외식 갈 때 누가 메뉴를 고르십니까?
내가 좋아하는 곳으로 가십니까?

아니면 배우자가 좋아하는 식당으로 가십니까?
제가 결혼하기 전에는 조금 이기적이었습니다.

데이트할 때에는 제가 좋아하는 식당으로 많이 갔습니다.
청년 시절에 제가 별로 좋아하지 않았던 음식이 있는데 만두였습니다.
그런데 제 아내는 이제 만두를 좋아했습니다.

데이트 할 때 아내가 만두 먹으러 가자고 했는데 그때마다 제가 싫다고 했습니다.
결혼한 다음에 제가 이제 회개했습니다.

선교지에 갔다 와서 모든 음식이 맛있게 느껴 지기도 했죠.
그러다가 이제 대구에 왔는데 만두 맛집을 알게 되었습니다.
그래서 한동안 저희가 매주 월요일 저녁마다 만두를 먹었습니다.
결혼 전에 만두 안 먹은 것을 회개하는 마음으로 3년 동안 그렇게 했습니다.
저희 가족은 월요일을 이렇게 부를 때 '만두 먼데이'라고 불렀습니다.
라임이 맞죠

만두 먼데이.

많은 사람은 자신의 행복을 위해서 결혼을 합니다.
나의 기쁨을 위해서 배우자가 맞춰주기를 기대합니다.
하지만 진정한 사랑은 나만 기쁜 것이 아니라 상대방도 함께 기쁜 것입니다.
나의 행복만 구하는 것이 아니라 상대방의 행복도 함께 구하는 것입니다.
성경이 말하는 사랑은 상대방의 유익을 구하는 것이기 때문입니다.
이런 마음으로 결혼 생활을 하면 시간이 지날수록 행복이 더 커집니다.
내가 무엇을 하면 배우자가 기뻐할까라고 생각하는 사람과 함께 사는 것은 즐거운 일입니다.
하지만 안타깝게도 현실은 그 반대입니다.

많은 사람들은 배우자가 이렇게 해주면 좋을 텐데라고 생각하면서 살아갑니다.
하버드 의대 교수였던 로널드 시걸은 이렇게 말했습니다.

"자기중심적인 사랑은 두 가지 기본적인 욕구와 강하게 맞닿아 있다. 첫째는 긍정적인 자기 감정을 느끼고 싶은 욕구이고 둘째는 필요한 존재가 되고 싶은 욕구이다" 라고 이야기를 했습니다.
나 자신을 위해서 연애를 하고 결혼을 하는 경우가 있습니다.
결혼을 통해서 긍정적인 자기 감정을 느끼고 싶어 하고 집단에서 인정받는 존재가 되고 싶어 합니다.
하지만 이것은 진정한 사랑이 아닙니다.

이기적인 사랑입니다.
부부가 서로 이기적인 사랑을 하면 행복도가 떨어지겠죠.
서로 기대하는 것이 많을수록 불평할 것도 많아집니다.
그러다 보면 아 내가 결혼을 잘못한 것이 아닌가라고 생각할 수도 있습니다.

여러분 문제는 결혼에 있지 않습니다.

문제는 자기 중심적인 사랑, 이기적인 사랑에 있습니다.
상대방의 행복보다 나의 행복을 더 추구하는 마음에 있습니다.
성경은 인간관계의 황금률을 명확하게 제시하고 있습니다.
첫째로 남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하는 것입니다.
둘째로 자신의 유익을 구하지 말고 남의 유익을 구하는 것입니다.
여러분, 이 두 가지만 지키면 모든 인간관계에서 성공할 수 있습니다.
저는 누군가에게 선물할 때 제가 받고 싶은 것을 선물합니다.
제가 받았을 때 기뻐할 만한 것을 선물합니다.

내가 받고 싶은 대로 다른 사람에게 해주면 됩니다.
그리고 내 유익만 생각하지 말고 상대방의 유익도 함께 생각합니다.
부교역자를 대할 때 상대방이 잘 되고 상대방이 평안하기를 원합니다.
이 두 가지를 지키면 인간관계에서 성공할 수 있습니다.

이 원칙은 부부 관계에도 그대로 적용됩니다.

결혼을 통해서 내가 행복하기보다 배우자가 행복하기를 원하는 것이 진정한 사랑입니다.
내가 대접받고 싶은 대로 배우자를 사랑하고 섬기는 것이 성경이 말하는 사랑입니다.
자기 중심적인 사랑이 아니라 성경이 말하는 진정한 사랑을 행하는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

결혼은 인생에서 아주 중요한 선택입니다.

평생을 함께할 사람을 결정하는 것이기 때문입니다.
성경은 남편과 아내가 한 몸이라고 말했습니다.

육체적으로 하나일 뿐 아니라 영적으로, 정신적으로 하나가 됩니다.
두 사람이 한 마음, 한 뜻을 품을 때 하나님께서 의로워하신 가정을 이룰 수 있게 됩니다.
그럼 어떻게 해야지 한 마음과 한 뜻을 품을 수 있을까요?
세상 사람들은 취향이 비슷하면 한마음이 될 수 있다고 생각합니다.
음악 취향, 영화 취향이 비슷해서 결혼하는 경우를 본 적이 있습니다.
야구장에서 같은 팀을 응원하다가 결혼하는 경우도 있습니다.
부부 간에 함께 공유하는 것이 있다는 것은 좋은 일입니다.

하지만 취향이 같다고 해서 언제나 한 마음이 되는 것은 아닙니다.
결혼 생활을 하다 보면 의견 대립이 생길 일이 너무나도 많이 있기 때문입니다.
부부가 영화 취향이 같아도 재정 사용의 기준이 다를 수 있습니다.
양가 부모님 용돈을 어떻게 드릴 것인지, 자녀 교육은 어떻게 할 것인지 의견이 다를 수 있습니다.
몇 가지 취향이 같다고 해서 결혼 생활을 잘하는 것이 아닙니다.
두 사람이 한 마음을 품어야지 인생의 갈등을 헤쳐나갈 수 있습니다.
성경은 어떻게 두 사람이 한 마음을 품을 수 있는지 이렇게 말씀하고 있습니다.
로마서 15장 5절 6절 함께 읽겠습니다.

이제 인내와 위로의 하나님이 너희로 그리스도 예수를 본받아 서로 뜻이 같게 하여 주사 한 마음과 한 입으로 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 영광을 돌리게 하려 하노라.

아멘.

서로 다른 두 사람이 하나가 되는 것은 어렵습니다.
배경이 다르고 자라온 환경이 다른데 한 마음을 뽑는 것은 너무나 힘든 일입니다.
부부가 한 마음을 품기 위해서는 예수 그리스도를 본받아야 합니다.
예수님의 마음, 예수님의 성품을 본 받을 때 남편과 아내는 같은 뜻을 품을 수 있습니다.

그러면 우리가 본받아야 하는 예수님의 마음은 무엇일까요?
여러 가지가 있겠지만 가장 중요한 것은 '겸손' 입니다.
예수님은 자기를 비워 종의 형체를 가지셨습니다.
빌립보서 2장 6절과 7절 함께 읽겠습니다.

그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고, 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고,

아멘.

예수님은 자신의 권리를 주장하지 않으셨습니다.
자기를 비워 종의 형체를 가지셨습니다.

상대방의 유익을 먼저 구하는 이 예수님의 모습을 본받을 때 부부는 한 마음이 될 수 있습니다.

상대방을 먼저 생각하는 마음, 이것을 다른 말로 배려라고 할 수 있습니다.
취향보다 더 중요한 것은 배려입니다.

취향이 달라도 얼마든지 결혼 생활 잘할 수 있습니다.
저와 아내는 음식 취향도 다르고, 스포츠 취향도 다릅니다.
하지만 행복하게 결혼 생활을 하고 있습니다.

아무리 취향이 같아도 배려가 없으면 행복한 관계를 이어갈 수 없습니다.
배려하지 않는 사람, 상대방을 생각하지 않는 사람과 함께 사는 것은 힘든 일입니다.
배려가 없는 사랑은 진정한 사랑이 아닙니다.

그것은 이기적인 사랑입니다.
서로 다른 배경과 취향을 가진 사람, 함께 사는 것 여러분 이것은 큰 도전이지요.
부부 사이에 잠자리 버릇, 뭐 식사 예절, 화장실 사용 등 부딪히는 부분이 한두 가지가 아닙니다.
우리 부부가 맞지 않은 이유를 말하자면 수십 가지를 말할 수도 있습니다.
그런데 그렇게 다른 두 사람도 한 마음을 품을 수 있습니다.
예수님의 마음을 품을 때 하나가 되는 줄로 믿습니다.
예수님은 신앙의 모델뿐만 아니라 우리 생활의 모델이 되십니다.
인간관계에 있어서 부부 관계에 있어서도 모델이 되십니다.

부부 관계에서 중요한 것이 있습니다.

우리가 뭐 일이 년 사는 게 아니라 평생을 함께 하는 사이이기 때문에 중요한 것이 있습니다.
그것은 고집을 부리지 않는 것입니다.
상대방의 이야기를 잘 들어주고 공감해 주는 것이 필요합니다.
성경은 이것이 곧 예수님의 마음이라고 말씀합니다.
빌립보서 2장 3절 우리 빨간색 글씨만 함께 읽겠습니다.
오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낮게 여기고,

겸손한 마음은 자기보다 남을 낫게 여기는 마음입니다.
이것은 자기를 비하하라는 뜻이 아닙니다.

상대방의 이야기를 잘 들어주고 공감해 주고 존중하라는 뜻입니다.
상대방의 의견이 좋으면 얼마든지 나의 생각을 바꿀 수 있어야 합니다.
한마디로 겸손한 사람은 자기 생각을 바꿀 수 있는 사람입니다.
여러분은 여러분의 생각을 바꿀 용의가 있으십니까?
미국의 심리학자 존 가트만은 부부 관계에 대해서 오랫동안 연구했습니다.

결혼 안정성과 이혼 가능성을 예측하는 다양한 척도를 개발했습니다.
그의 연구에 따르면 '안정적인 부부는 한 사람이 결정권을 독점하지 않고 부부가 함께 공유한다' 고 합니다.
가정의 크고 작은 일을 결정할 때 한 사람이 일방적으로 결정하지 않습니다.
부부가 각자의 의견을 솔직하게 말할 수 있고, 뿐만 아니라 상대방의 이야기를 듣고 내 생각을 바꿀 수도 있습니다.
이것이 건강한 부부 관계입니다.

여러분은 항상 여러분의 뜻대로 결정하십니까?
아니면 배우자의 말을 듣고 원래 내가 가졌던 생각을 바꿀 수 있으십니까?

부부는 결정해야 하는 문제가 너무나도 많이 있습니다.
어느 지역에 집을 살 것인가, 어떤 차를 살 것인가 결정해야 합니다.
자녀 교육을 어떻게 할 것인가 결정해야 합니다.

그럴 때마다 누가 결정을 내립니까?
항상 한 사람의 생각대로 하십니까? 아니면 함께 논의하고 함께 결정하십니까?
결정권을 공유하는 것은 상대방의 의견을 존중한다는 뜻입니다.
내 생각이 가장 좋다는 그 고집을 내려놓는 것입니다.
나보다 남을 낫게 여기는 마음입니다.

이것이 바로 겸손한 마음입니다.

정확히 1년 전에 제가 '부부 사이에도 예의가 필요하다' 라는 제목으로 설교를 했습니다.
우리가 가장 예의를 갖추어야 하는 대상은 배우자라고 말씀을 드렸습니다.
오늘은 이 말씀을 드리고 싶습니다.

부부 사이에는 결정권을 공유해야 합니다.
큰 결정이든 작은 결정이든 상관없습니다.

한 사람이 모든 결정을 내리는 관계는 건강하지 않습니다.
정말 사랑하고 존중하는 관계라면 결정권을 공유해야 합니다.
서로의 의견을 들으면서 어떻게 하는 것이 최선인지 함께 기도하고 함께 결정해야 합니다.
자녀 교육에 대해서 양과 부모님에 대해서 한 사람이 결정하지 말고 함께 논의해서 함께 결정해야 합니다.
함께 결정했으니까 함께 책임을 져야 합니다.

잘하면 함께 잘하는 거고, 잘못하면 함께 잘못하는 것입니다.
이것이 바로 한 마음과 한 뜻을 품은 부부의 모습입니다.
부부가 어느 날 갑자기 한 마음이 되지 않습니다.

한 마음과 한 뜻을 품는 것은 오랜 과정입니다.
남편과 아내 모두가 기도하고 노력해야 하는 부분입니다.
결혼한 지 오래되었다고 자동적으로 한 마음이 되는 것도 아닙니다.
결혼한 지 50년이 되었어도 아주 작은 일로 다투고 화낼 수 있습니다.
부부가 한 마음을 품는 것은 정말 어려운 일이고 오랜 과정입니다.
이를 위해서는 두 사람이 예수님의 마음을 품어야 합니다.
나보다 남을 더 낮게 여기는 겸손한 마음을 품어야 합니다.
예수 그리스도를 본받아서 한 마음과 한 뜻이 되는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

마지막으로 부부는 서로 용납하는 관계입니다.

오늘 본문은 서로 용납하고 서로 받아줄 것을 권면하고 있습니다.
본문 7절 말씀 함께 읽겠습니다.

그러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라.

아멘.

우리가 서로 용납해야 하는 이유는 분명합니다.
예수님께서 우리를 용납하셨기 때문입니다.

예수님께 용납을 받은 자로서 서로 용납하라고 말씀하고 있습니다.
미국의 신학자 로버트 마우스는 이렇게 말했습니다.

'누구든지 그리스도의 친구이면 곧 나의 친구이다' 라고 이야기했습니다.
예수님께서 사랑하고 용납하신 사람이라면 당연히 나도 그렇게 해야 한다는 말입니다.
나도 예수님께 사랑을 받았고, 상대방도 예수님께 사랑을 받았습니다.
아무 조건 없는 사랑을 받았기 때문에 나도 동일한 마음으로 그 사람을 사랑하게 됩니다.

본문 말씀은 우리가 서로 용납할 때 하나님께 영광이 된다고 말씀합니다.
이것은 놀라운 진리의 말씀입니다.

예수님께 받은 사랑과 용납을 다른 사람에게 행할 때 그것이 하나님께 영광이 됩니다.
하나님께 영광을 돌리는 일은 거창한 일이 아닙니다.
좋은 대학에 합격하고 사업에서 성공해야 하는 것이 아닙니다.
우리가 받은 예수님의 사랑과 용납을 실천할 때 하나님께 영광이 되는 줄로 믿습니다.
우리 모두는 용납이 필요합니다.

용납을 받으면 마음이 따뜻해집니다.
우리 마음이 부드러워집니다.

용납이라는 말은 있는 모습 그대로 환영한다라는 뜻입니다.
여러분, 주일날 교회 올 때 멋지게 꾸미고 오셨죠?

멋지게 꾸밀 필요도 없고 잘 보일 필요도 없습니다.
있는 모습 그대로 사랑받고 환영받기 때문입니다.

우리가 살아가는 이 세상은 차가운 현실입니다.
세상에서 한 번 실수는 봐줘도 두 번은 봐주지 않습니다.
그러다 보니까 우리는 항상 긴장하면서 살아가게 됩니다.
하지만 인간은 기계가 아닙니다.

항상 긴장 상태에서 살아갈 수 없습니다.
마음을 편안하게 하고 있는 모습 그대로 살아갈 장소가 필요합니다.
그것이 바로 우리의 가정입니다.

제가 운전하다가 실수를 많이 하는 편은 아닌데 그래도 가끔 실수할 때가 있습니다.
예전에 보스턴에 살 때 뉴욕으로 처음 운전해서 갔던 적이 있습니다.
뉴욕은 세계에서 제일 큰 도시인데 뭐 그 당시에는 내비게이션이 없었습니다.
지도를 보면서 따라갔는데 맨하튼으로 가는 다리를 이제 지나가야 합니다.
톨게이트가 있고 통행료가 7 달러 정도, 만 원 정도였습니다.
그런데 초행길이다 보니까 제가 길을 잘못 들었습니다.
잘못된 길로 갔기 때문에 들어갈 때 통행료 내고 나오면서 통행료를 냈습니다.
그런데 또 다른 길, 잘못된 길로 들어서 들어갈 때 또 통행료 내고 나갈 때 또 통행료 냈습니다.
그렇게 맨하탄 오가는 다리를 몇 번이나 왔다 갔다 했는지 모릅니다.
톨게이트를 지날 때마다 돈이 얼마나 아까웠는지 모릅니다.
너무 바보 같아서 스스로를 자책했습니다.

그때 제 아내가 옆에서 뭐라고 했을까요?
'창 밖으로 돈을 던지는구나' 라고 했을까요? 그렇지 않습니다.
제 아내, 착한 사람입니다.

'여보, 괜찮으니까 침착하게 천천히 가자' 라고 이야기했습니다.
잘못한 죄가 용납을 받았죠.

그때 아내에게 너무나도 고마웠습니다.
그 이후로 아내가 이제 운전하다가 실수를 해도 제가 뭐라고 하지 않습니다.
길을 잘못 들거나 해도 뭐라고 하지 않습니다.

예전에 제가 잘못했을 때 아내에게 용납을 받았기 때문입니다.
여러분, 배우자가 잘못했을 때에는 사실 좋은 기회입니다.
무슨 기회일까요?

용납해 줄 수 있는 기회입니다.

저는 용납이 적금과 비슷하다고 생각합니다.

이번에 용납해 주면 나중에 내가 잘못했을 때 용납을 받을 수 있습니다.
우리 모두는 용납이 필요한 사람이기 때문입니다.
로마서 13장 8절 말씀 함께 읽겠습니다.

피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라.남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라.

아멘. 사랑하는 사람은 율법을 다 이루었습니다.
사랑은 율법의 완성이기 때문입니다.

율법이 주어진 목적은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것입니다.
우리가 가장 사랑해야 하는 사람은 바로 우리의 배우자입니다.
배우자에 대한 설교를 준비하면서 어떤 제목을 하면 좋을까 고민을 했습니다.
어떤 작가는 배우자를 가리켜 '내 인생의 증인' 이라고 불렀습니다.
내가 어떤 마음으로 인생을 살아왔는지 가장 가까이에서 본 사람이라는 거죠.
나에게 어떤 아픔이 있었는지, 나에게 어떤 기쁨이 있었는지 가장 가까이에서 본 사람이 배우자입니다.
배우자는 내 인생의 증인입니다.
아무도 모르는 나의 진짜 모습을 알고 있는 사람이 바로 배우자입니다.
그러면서도 한결같은 마음으로 나를 지지해 주고 나를 사랑해 줍니다.
그러니까 예수님 다음으로 우리가 고마워하고 사랑해야 하는 존재가 바로 배우자입니다.

오늘 예배 이후에 배우자 집에 가셔서 배우자에게 이렇게 말씀하십시오.
제가 하는 거 따라 하십시오.

당신은 내 인생의 증인입니다.
네, 배우자는 우리 인생의 증인입니다.

증인은 감시자가 아닙니다.
감시자는 판단하고 평가합니다.

우리가 세상에서 판단을 받고 평가를 받습니다.
학교에서도 평가를 받고, 직장에서도 평가를 받습니다.
그런데 우리에게는 판단하지 않고 평가하지 않는 친구가 필요합니다.
배우자는 하나님께서 주신 가장 좋은 친구입니다.
배우자를 판단하지 말고 평가하지 말고 용납해 주시기를 축원합니다.

로마서 15장은 서로 사랑하고 용납하라고 말하면서 소망에 대해서 언급하고 있습니다.
우리가 사랑과 용납을 계속 지속하기 위해서는 소망이 필요하기 때문입니다.
로마서 15장 13절 함께 읽겠습니다.

소망의 하나님이 모든 기쁨과 평광을 믿음 안에서 너희에게 충만하게 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라.

아멘.

부부가 사랑하고 용납하기 위해서 소망의 하나님께서 주시는 은혜가 필요합니다.
하나님께서 우리에게 소망을 어떻게 주십니까?

성령의 능력으로 소망을 주십니다.
우리 가정 가운데 소망이 가득하기 위해서는 성령의 능력이 필요합니다.
우리 가족이 성령으로 충만하게 될 때 그때 밝은 소망을 말할 수 있습니다.
많은 사람들은 눈앞에 보이는 것으로 영향을 받습니다.
사업이 잘 되면 소망이 가득합니다.

그러다가 경기가 어려워지면 소망을 잃어버립니다.
자녀가 공부를 잘하면 소망이 가득합니다.

그러다가 수능 시험 못 보면 소망을 잃어버립니다.
우리의 믿음이 얼마나 연약한지 소망이 있다가 없다가 왔다 갔다 하는 거죠.
왜 그런지 아십니까?
우리가 성령으로 충만하지 않기 때문입니다.

소망은 사업이 잘될 때 임하는 것이 아닙니다.
소망은 성령으로 충만할 때 임하는 은혜인 줄로 믿습니다.
우리의 소망이 부끄럽지 않게 하기 위해서 주님께서 성령을 선물로 주셨기 때문입니다.

성경은 성령을 약속의 보증이라고 말씀합니다.

고린도후서 5장 5절 함께 읽겠습니다.
곧 이것을 우리에게 이르게 하시고 보증으로 성령을 우리에게 주신 이는 하나님이시니라.

아멘.

하나님께서 약속의 보증으로 성령을 주셨습니다.
여기서 보증이 헬라어로 아라본입니다.

이 단어는 상업 거래할 때 내는 계약금입니다.
우리가 아파트 거래할 때 계약금을 내지 계약금을 내면 그 약속은 확실한 것입니다.
이사 갈 때까지 시간이 좀 남아 있지만 그 계약은 확실합니다.
마찬가지로 하나님께서 우리에게 계약금을 주셨습니다.
하나님의 약속이 얼마나 확실한지 보여주기 위해서 계약금을 주셨습니다.
그것이 바로 성령 하나님이십니다.
성령은 하나님께서 주신 약속의 보증이 되십니다.
성령을 받은 사람은 하나님의 약속이 얼마나 확실한지 깨닫게 됩니다.
그러므로 성령 충만한 사람은 하나님께서 주신 소망 가운데 거할 수 있게 됩니다.
여러분의 가정이 한마음이 되어서 하나님의 소망을 바라보시기를 축원합니다.
그러기 위해서는 여러분 가족 모두가 성령으로 충만해야 합니다.
한 사람만 성령 충만하면 안 됩니다.

가족 모두가 성령으로 충만해야 합니다.
그렇게 될 때 어떤 상황에서도 하나님의 소망을 보게 되고, 믿음 가운데 인내하게 되는 줄로 믿습니다.

배우자는 내 인생의 증인입니다.

내가 어떤 마음으로 인생을 살아왔고 헌신해 왔는지 증명해 줄 수 있는 사람입니다.
있는 모습 그대로 나를 사랑하고 용납하는 진정한 친구입니다.
또한 배우자는 영원한 내 편입니다.

하나님 앞에서 언약을 맺은 언약적인 관계입니다.
기쁠 때나 슬플 때나 건강하거나 병들거나 사랑하고 보호하는 관계입니다.
'어떤 길도 좋은 사람과 함께라면 길지 않다' 고 했습니다.
하나님께서 허락하신 배우자와 한마음 한 뜻이 되어서 주님께서 주신 그 사명을 끝까지 완수하시기를 축원합니다.
나의 기쁨만 추구하는 이기적인 사랑이 아니라 상대방의 기쁨을 구하는 진정한 사랑을 하는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

https://youtu.be/fK0KRzV5C_c?list=PLiKnkSvoyvs0oP2CjhJ-FcDz7BymmEORe

2026년 5월 17일 대구동신교회(스승의 주일)

마이코 — Sun, 17 May 2026 21:06:48 +0900

오늘은 스승의 주일입니다.

우리를 사랑으로 지도해 주신 선생님께 감사하는 날입니다.
학교에도 선생님이 계시고 교회에도 선생님이 계십니다.
그런가 하면 우리 인생에서 귀한 멘토 역할을 해 주신 인생의 스승도 계십니다.
우리 모두는 누군가의 사랑과 지도를 받고 여기까지 왔습니다.
혼자 힘으로 인생에 필요한 모든 지식과 지혜를 갖춘 사람은 없습니다.
우리 모두에게는 고마운 스승이 있습니다.

저에게도 고마운 스승이 여러 분 계십니다.
미국에서 저를 지도해 주셨던 교수님들이 계십니다.
석사 과정에서 지도해 주신 교수님, 박사 과정에서 지도해 주신 교수님이 계십니다.
그분들이 안 계셨다면 지금의 저는 없을 것입니다.
또한 한국에서 저를 지도해 주셨던 권성수 목사님도 계십니다.
설교에 대해서, 목회에 대해서, 생명 사역에 대해서 아주 상세하게 지도해 주셨습니다.
무엇보다도 하나님을 경외하는 삶이 어떤 모습인지 직접 본을 보여주셨습니다.
권성수 목사님을 만나지 않았다면 지금의 저는 없었을 것입니다.

시대가 빠르게 변하면서 스승에 대한 개념도 바뀌고 있습니다.
뭐 요즘 청년들은 굳이 스승이 필요 없다고 생각할 수도 있겠습니다.
AI에게 물어보면 우리에게 필요한 모든 정보를 다 알려주기 때문입니다.
요즘은 궁금한 것이 있으면 AI에게 물어보면 됩니다.
말 그대로 무엇이든 물어보세요입니다.

역사적 사실에 대해서 물어볼 수도 있고 현재 국제 정치에 대해서도 물어볼 수 있습니다.
심지어 여행 계획을 세워달라고 하면 1분 만에 근사한 일정을 짜줍니다.
AI가 모든 것을 다 해주니까 더 이상 선생님이 필요하지 않을까요?
AI 시대에는 어떠한 가르침과 멘토링이 필요할까요?
제가 AI 전문가는 아니지만 국내외 학자들의 책들을 많이 읽었습니다.
미국 대학 교수님들의 강의를 들으면서 AI의 발전 과정과 최신 동향도 공부했습니다.
오늘은 그중에서 멘토링과 관련된 부분을 말씀드리고자 합니다.

AI 인공지능은 어느 날 갑자기 하늘에서 떨어진 것이 아닙니다.
이미 70년 전부터 인공지능에 대한 연구가 시작되었습니다.
1956년 미국 다트머스 학술대회에서 인공지능이라는 단어가 처음 사용되었습니다.
이렇게 말했습니다.

기계가 언어를 사용하고 추상화와 개념을 형성하며 현재 인간의 몫으로 남겨진 문제를 해결하고 스스로를 개선하도록 만드는 방법을 찾기 위한 시도가 이루어질 것이다라고 이야기했습니다.
인간은 문자를 통해서 지식을 전수하고 체계화합니다.
마찬가지로 기계에게 언어를 가르쳐서 인간처럼 스스로 문제를 처리할 수 있게 하는 것이 인공지능입니다.

학자들은 인공지능을 전기에 비유합니다.

전기가 개발되고 상용화되면서 우리 생활과 산업 구조에 큰 변화가 일어났습니다.
마찬가지로 인공지능이 상용화되면 우리의 생활과 산업 구조에 근본적인 변화가 나타날 것이라고 예측합니다.
학자들은 인공지능을 두려워할 필요가 없다고 이야기합니다.
전기의 개발로 우리의 삶은 훨씬 더 편리해졌습니다.
세탁기, 냉장고가 생겨서 훨씬 더 편리하게 살아갑니다.
세탁기 냉장고를 처음 보고 뭐 놀랄 수는 있지만 두려워할 필요는 없습니다.
마찬가지로 인공지능을 보고 뭐 놀랄 수는 있지만 두려워할 필요는 없다고 말합니다.
인공지능으로 우리의 삶은 더 편리해질 것이라고 보기 때문입니다.
다만 이러한 시대적 변화 앞에서 우리의 패러다임이 변화되어야 합니다.

인공지능 시대에 중요한 것은 AI 패러다임을 익히는 것입니다.
AI 패러다임이란 AI를 잘 활용하고 AI와 더불어 살아가는 능력을 뜻합니다.
AI가 잘하는 일을 굳이 우리가 이제 할 필요가 없습니다.
비유로 설명하자면 전자 계산기가 나왔는데 굳이 주판을 고집할 이유가 없는 것과 마찬가지입니다.
AI 패러다임이란 AI가 잘하는 것은 AI에게 맡기고 AI가 못하는 것을 인간이 하면 됩니다.
이를 위해서는 AI가 작동하는 원리를 이해해야 하고, AI의 한계를 또한 이해해야 합니다.
이에 대해서는 설교 후반부에 말씀드리겠습니다.

이미 AI를 잘 사용하시는 분들은 아시겠지만 AI 활용에서 중요한 것은 올바른 질문을 할 수 있는 능력입니다.
AI에게 단순한 질문을 하면 단순한 답이 나옵니다.
AI에게 자세한 질문, 구체적인 질문을 하면 아주 상세한 답이 나옵니다.
그러므로 질문할 수 있는 능력이 아주 중요한 시대가 되었습니다.
모든 질문에는 의도와 목적, 그 질문하는 사람의 지식 수준이 포함되어 있습니다.
초급자는 엉뚱한 질문을 하게 되고 전문가는 통찰력이 있는 질문을 하게 됩니다.
질문의 수준이 그 사람의 능력을 나타내는 시대가 되었습니다.
오늘 본문에 보면 예수님께 나아와서 질문하는 사람의 이야기가 나옵니다.
마태복음은 이 청년을 이 사람을 청년이라고 불렀습니다.
누가복음은 이 사람을 관리라고 불렀습니다.

공통적으로 이 사람은 재물이 많다고 이야기합니다.
종합해서 보면 이 사람은 청년이고 관리이고 부자입니다.
젊고 경건하고 부유한 그는 제자가 되기 위한 최고의 조건을 갖췄습니다.

그가 예수님께 와서 이렇게 질문했습니다.

마태복음 19장 16절 함께 읽겠습니다.
어떤 사람이 주께 와서 이르되 선생님이요. 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리까?

언뜻 보기에 이 질문은 평범해 보입니다.

하지만 이 질문에는 몇 가지 중요한 전제가 담겨 있습니다.
먼저 예수님을 선생님이라고 불렀습니다.

마태복음에서 많은 사람들이 예수님을 선생님이라고 불렀습니다.
바리새인도 그렇게 불렀고, 서기관도 그렇게 불렀습니다.
그들이 보기에 예수님은 율법을 가르치는 율법 교사와 같았기 때문입니다.
하지만 예수님은 단순히 율법교사가 아니었습니다.
주님은 이적을 행하셨습니다.

병자를 고치셨고 귀신 들린 자를 고치셨습니다.
이것은 영적인 능력입니다.

하나님께서 아무에게나 영적인 능력을 주시지 않았습니다.
그분이 보내신 선지자에게만 영적인 능력을 주셨습니다.
그러니까 예수님의 이적을 본 사람은 그분을 선지자라고 불렀습니다.
반면에 예수님과 동행했던 제자들은 예수님이 특별한 분이심을 알았습니다.

선지자 중에 하나가 아니라 하나님께서 약속하신 메시아라는 것을 알게 되었습니다.
그래서 베드로는 예수님께 '주는 그리스도시요, 살아계신 하나님의 아들이십니다' 라고 고백했습니다.
종합해 보면 예수님을 부르는 칭호가 세 가지 있었습니다.
첫째는 선생님,

둘째는 선지자,

셋째는 그리스도였습니다.
각각의 칭호는 예수님을 어떻게 보고 있는지 그 인식을 드러내고 있습니다.
그런데 이 청년은 예수님을 선생님이라고 불렀습니다.
이 말은 예수님의 이적에 대해서 알지 못하고 예수님의 신성에 대해서도 알지 못한다 하는 뜻입니다.
단지 율법을 가르치는 율법 교사 정도로만 이해했던 것입니다.

다음으로 그는 예수님께 무슨 선한 일을 하여야지 영생을 얻습니까? 라고 질문했습니다.
이 질문에도 많은 전제가 깔려 있습니다.

무엇보다도 선한 일을 하면 구원을 받는다는 공로주의 사상이 깔려 있습니다.
많은 현대인들이 이런 생각을 가지고 있죠.

착하게 살면 천국에 간다는 생각입니다.
그러면 얼마나 착하게 살아야지 천국에 갈 수 있습니까?
평생 동안 착한 일을 몇 번 해야 합니까?

가난한 사람을 도와주기 위해서 재산의 몇 퍼센트를 기부해야 합니까?
그 기준은 누가 정할 수 있습니까?

이것이 전부가 아닙니다.
착한 일 하는 건 좋은데 나쁜 일은 어떻게 해야 합니까?
살다 보면 누구나 죄를 짓는데 그 죄는 어떻게 해결할 수 있습니까?

수많은 질문이 따라오게 됩니다.

이것보다 더 심각한 문제는 내 힘으로 선한 일을 할 수 있다는 전제입니다.
무엇이 선한지 알려만 주면 내 힘으로 그것을 할 수 있다는 생각이죠.
이것은 인간의 본성을 선하게 보는 것입니다.

인간의 양심과 도덕성이 올바로 작동하고 있다고 보는 것입니다.
하지만 인간의 도덕성은 올바로 작동하지 않습니다.
이것을 증명하는 것은 아주 쉬운데요.

09:26
여러분께서 시내에서 운전을 하고 있는데 사거리에서 노란 불이 켜졌습니다.
여러분은 그때 어떻게 하십니까?

노란 불에서 멈추십니까? 아니면 그냥 지나가십니까?

단속 카메라가 있으면 멈춥니다.
카메라가 없으면 지나갑니다.

우리가 법을 지키는 이유는 도덕적이기 때문이 아닙니다.
벌금을 내고 싶지 않기 때문입니다.

그러므로 무슨 선한 일을 해야지 영생을 얻습니까? 라는 이 질문은 잘못된 질문입니다.
공로주의에 근거한 질문이고 인간의 도덕성에 근거한 질문입니다.
잘못된 전제에 근거하고 있기 때문에 이 질문 자체가 잘못되었습니다.
예수님께서 이것을 지적하셨습니다.

17절 말씀 함께 읽겠습니다.
예수께서 이르시되 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라.내가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라.

부자 청년은 선한 일에 대해서 질문했습니다.
하지만 예수님은 오직 하나님만이 선하시다라고 답을 하셨습니다.
이것은 성경에 근거한 대답입니다.

시편 100편 5절에 보니까 '여호와는 선하시니' 라고 말씀합니다.
부자 청년은 선한 일을 말했습니다.

하지만 예수님은 선한 하나님에 대해서 대답하셨습니다.
인간 스스로 선한 일을 할 수 없습니다.

선하신 하나님과 올바른 관계를 맺어야 합니다.
이것이 바로 성경이 말하는 구원의 의미입니다.

여러분 인간은 선하지 않습니다.
어떤 사람은 AI 시대를 무한 긍정의 시대로 바라봅니다.
AI가 업무를 대체하니까 이제 인간은 일을 적게 하고 인생을 즐기면서 살 수 있다고 생각합니다.
AI 로봇이 일을 다 하니까 우리는 기본 소득을 받아서 그냥 놀면 된다고 생각합니다.

이것은 18세기에 유행했던 유토피아 사상과 다르지 않습니다.
18세기에 과학혁명, 산업혁명, 시민 혁명이 있었습니다.
농경사회에서 산업사회로 전환되면서 경제적으로 엄청 풍요로워졌습니다.
수천 년 동안 이어져 내려온 왕정을 끝내고 드디어 공화정 민주주의를 시작했습니다.
인간의 이성과 도덕성에 대한 믿음이 최고조에 이르렀습니다.
인간의 힘으로 이 땅 가운데 유토피아를 세울 수 있다고 믿었습니다.
그러면 실제로 유토피아가 세워졌습니까?

그렇지 않습니다.
산업화의 결과, 빈부 격차가 심해졌습니다.

아동 착취, 노동 착취에 문제가 발생했습니다.
그 결과 마르크스 사회주의 사상이 일어나게 되었습니다.
유럽 전체가 이념적인 갈등을 겪게 되고 심지어 세계 대전을 겪게 되었습니다.

AI가 발달하면 우리의 삶은 더 편리해질 것입니다.
이것은 부정할 수 없는 사실입니다.

하지만 AI 기술로 인해서 사회적 갈등은 더 커질 수 있습니다.
지금 주식 시장만 봐도 기업 간의 엄청난 빈부 격차를 우리가 볼 수 있습니다.
인간은 도덕적이지 않고 이타적이지 않습니다.

기업이든 개인이든 자기 이익만 추구할 뿐입니다.
예를 들어보겠습니다.

AI 기술이 발달한 결과 청년들의 일자리가 줄어들고 있습니다.
기업에서 신입사원을 뽑지 않고 있습니다.

신입사원 뽑는 대신에 경력 사원에 AI를 붙여주면 됩니다.
그럼 AI가 신입사원보다 일을 훨씬 더 잘하고 비용은 훨씬 더 적게 듭니다.

현재 기성세대는 아무 문제없습니다.

AI 도움받아서 일을 계속할 수 있습니다.
문제는 청년의 실업 문제입니다.

제 가까운 친척도 서울에서 명문대학을 나왔는데 취업을 못하고 있습니다.
취업 시장이 완전히 얼어붙었기 때문입니다.

인간은 선하지 않습니다.
사회적인 제도적인 장치가 없으면 각자 자기 이익만 추구할 뿐입니다.
여러분, 지금 청년들에게 일할 기회가 없으면 10년, 20년 뒤에는 경력직을 구할 수가 없습니다.
그렇게 되면 사회적으로 큰 문제가 나타날 것입니다.
사람을 키우고 인재를 키우기 위한 노력이 필요합니다.
이렇게 잘못된 전제를 가지면 잘못된 질문을 하게 됩니다.
잘못된 질문을 하게 되면 엉뚱한 답을 얻게 됩니다.
예수님은 부자 청년의 이 잘못된 질문이 잘못된 전제에서 왔음을 지적하고 계십니다.

또한 현대 사회는 빨리 정답을 원하는 시대입니다.
AI에게 질문을 하고 즉시 답을 얻기 원합니다.

물론 단순한 지식은 그렇게 해서 답을 얻을 수 있습니다.
예를 들어서 캐나다의 수도가 어디입니까?

캐나다의 수도는 토론토도 아니고요 밴쿠버도 아닙니다.

캐나다의 수도는 오타와입니다.
뭐 이렇게 단순한 문제는 AI에게 즉시 답을 얻을 수 있습니다.
하지만 인생에는 단순하지 않은 문제가 많이 있습니다.
어떤 직업을 선택할 것인가?

어떤 사람과 결혼할 것인가?

아이를 어떻게 키울 것인가?

여러분, 이런 문제는 매우 복잡한 문제입니다.
이런 질문을 AI에게 할 수 없습니다.

AI에게 내 인생의 방향을 결정해 달라고 부탁할 수 없습니다.
그런데 이 부자 청년은 예수님을 AI처럼 대하고 있습니다.
예수님께서 빨리 답을 알려주시면 내가 스스로 할 수 있다고 생각합니다.
빨리 정답을 얻기 원하는 마음으로 예수님께 질문하고 있습니다.
마태복음 19장 20절 말씀 함께 읽겠습니다.
그 청년이 이르되 이 모든 것을 내가 지켰사온데 아직도 무엇이 부족하니이까

예수님 말씀하신 계명은 이미 다 알고 있고 내가 이미 다 지키고 있다고 말합니다.
십계명은 기본적인 수준이니까 그거 말고 더 어렵고 본질적인 것을 알려달라고 부탁하고 있습니다.
보기에 따라서 상당히 거만하게 느껴질 수 있습니다.
그러자 예수님께서 이렇게 말씀하셨습니다.

21절 함께 읽겠습니다.
예수께서 이르시되 내가 온전하고자 할진데 가서 내 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 내게 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라 하시니

이 말씀에는 두 가지 명령과 두 가지 약속이 있습니다.
한글 성경에는 명령형과 미래형이 분명하지 않은데, 헬라어로 보면 분명하게 나와 있습니다.
예수님의 명령은 이것입니다.

첫째, 내 소유를 팔아 나누어 주라.
둘째, 나를 따르라입니다.
그에 대한 약속은 두 가지입니다.

첫째, 내가 온전하게 될 것이다.
둘째, 하늘의 보화가 있을 것이다.

다시 말해 구원을 받을 것이다입니다.
이것은 부자 청년의 질문에 대한 정확한 답이었습니다.
그는 영생을 얻기를 원했고, 온전해지기를 원했습니다.

이것을 위해서는 두 가지를 해야 합니다.

그의 모든 소유를 팔아야 하고 예수님을 따라가야 합니다.
여러분 이 말씀을 오해하면 안 됩니다.

성경은 여러분의 모든 재산을 팔아서 나누어주라고 하지 않습니다.
성경은 공산주의, 사회주의 사상을 말하지 않습니다.
이것은 일반적인 명령이 아니라 이 부자 청년을 향한 특별한 개별적인 명령입니다.
그러면 예수님은 왜 이 명령을 하셨을까요?

이 청년에게 있어서 절대 포기하지 못하는 우상은 재물이었기 때문입니다.
그는 재물을 가장 사랑하는 사람이었습니다.

하나님보다 영원한 생명보다 재물을 가장 사랑하는 사람이었습니다.
이것을 아신 예수님께서 그의 마음의 중심을 찌르셨습니다.
'너가 정말로 영생을 얻기 원하느냐 영생은 선한 일을 한다고 얻는 것이 아니라 하나님을 가장 사랑해야지 얻을 수 있다' 라고 말씀하셨습니다.

예수님의 명령은 두 가지이지만 이것을 하나로 압축할 수 있습니다.
그것은 하나님을 가장 갈망하라입니다.

세상 어떤 것보다 하나님을 가장 사랑하라는 명령입니다.
이렇게 하면 영생을 얻을 수 있습니다.

영생은 종교적인 행동을 통해서 얻는 것이 아니라 하나님과 올바른 관계 안으로 들어가는 것입니다.
예수님께서 십자가에 달려 죽으신 이유는 하나님과 우리의 깨어진 관계가 회복되기 원하셨기 때문입니다.
챗gpt를 만든 오픈 AI의 설립자 샘 올트만은 이렇게 말했습니다.

'선교사가 용병을 이긴다' 라고 이야기했습니다.

missionaries와 mercenaries의 발음이 비슷하죠.
일종의 언어 유희입니다.

missionaries 하면 선교사이고, mercenaries 하면은 용병입니다.
용병은 돈을 받고 전투에 참여하는 사람입니다.

용병에게 돈을 안 주면 싸우지 않습니다.
용병은 돈을 위해 일하기 때문에 돈을 줘야지 싸웁니다.
반면에 선교사는 돈과 상관없이 일을 합니다.

돈을 주지 않아도 선교사는 얼마든지 사역을 할 수 있습니다.
선교사는 돈을 위해 일하는 것이 아니라 하나님께 순종하기 위해서 일하기 때문입니다.
제가 부룬디 선교사로 떠날 때 수중에 천 달러가 있었습니다.
천 달러면 지금 환율로 150만 원입니다.

수중에 150만 원을 들고 아프리카 부룬디로 떠났습니다.
혼자가 아니라 아내와 5살 된 딸을 데리고 떠났습니다.
세상 사람들이 보기에는 정말 아주 이상한 일일 것입니다.
대책 없어 보이기도 하고 바보같이 보이기도 합니다.
선교사는 돈을 위해 일하지 않고 하나님께 순종하기 위해서 일하기 때문입니다.

그런데 AI 최고 전문가가 말합니다.

선교사가 용병을 이긴다라고 말을 합니다.
무슨 뜻입니까?
'본질적인 사명을 위해 살아가는 사람은 보상에 의해 움직이는 사람보다 훨씬 더 큰 영향을 끼친다' 라는 의미입니다.
많은 사람은 이 일을 하면 나에게 무슨 유익이 돌아오는가를 계산합니다.
그런데 AI 시대에 필요한 인재는 계산적인 사람이 아니라, 본질적인 사명에 헌신할 수 있는 사람입니다.
왜 그럴까요?

AI 시대는 초연결 사회이기 때문입니다.
모두가 연결되어 있기 때문에 긴밀하게 협력을 이끌어낼 수 있어야 합니다.
다양한 사람과 인간관계를 맺고 다양한 협력을 이끌어낼 수 있는 사람이 빛을 바라는 시대입니다.

세계적인 경영학자 세스 고딘은 이렇게 말했습니다.

'지금의 시장에서 요구하는 사람은 더 인간적이고 더 다양한 인간관계를 맺고 더 성숙한 사람이다. 열정과 활력이 있는 사람, 상황을 있는 그대로 볼 수 있는 사람, 우선순위를 협상할 줄 아는 사람, 불안에 떨지 않고 유용한 판단을 할 줄 아는 사람이다' 라고 이야기했습니다.
이 사람이 쓴 책 중에 '린치핀'이라는 책이 있는데요.

너무나도 훌륭한 책입니다.

과거에는 시키는 일만 잘하면 됐습니다.
출근 시간 잘 지키고 시키는 일 잘하면 인정을 받았습니다.
하지만 지금은 AI가 그런 일을 다 할 수 있습니다.
지금 필요한 인재는 창의적이고 예술가적인 사람입니다.
사람들과 관계를 잘 맺고 아이디어를 공유할 수 있는 사람입니다.
사람과 사람을 연결하고 새로운 협력을 이끌어낼 수 있는 일은 AI가 할 수 없기 때문입니다.
이 일을 잘 해낸 사람이 AI 시대에 각광을 받습니다.

관계를 연결하고 협력을 이끌어내기 위해서는 공동의 비전을 볼 수 있어야 합니다.
단기적인 관점, 단기적인 보상으로는 장기적인 협력을 이끌어낼 수 없습니다.
우리가 함께 일하는 것이 서로에게 유익하다는 본질적인 사명을 볼 수 있어야 합니다.
이것이 바로 '선교사가 용병을 이긴다' 라는 말의 뜻입니다.

단기적인 보상으로는 사람을 움직일 수 없습니다.
마음을 움직일 수 없습니다.

각자 자기의 눈으로 본질적인 사명을 볼 수 있게 도와주어야 합니다.
그렇게 할 때 자발적이고 장기적인 헌신이 일어나기 때문입니다.
부자 청년은 예수님께 빠른 정답을 원했습니다.

내가 지켜야 하는 계명 알려주면 내가 빨리 해보겠다는 것입니다.
하지만 예수님은 그에게 나를 따르라고 말씀하셨습니다.
빠른 정답이 중요한 것이 아닙니다.

예수님과의 인격적인 관계가 중요합니다.
지금은 결과보다 과정이 더 중요한 시대입니다.

AI가 하는 답변이 사실인지 아닌지 분별할 수 있는 능력이 필요합니다.
여러분, AI가 거짓말 잘하는 거 아시죠?

AI 환각이라고 부릅니다.
어떻게 해서 그 답변을 얻게 됐는지 그 과정을 설명할 수 있어야 합니다.

이를 위해서는 함께 고민하고 함께 토론하고 생각할 수 있는 멘토링이 필요합니다.
그 어느 때보다도 전인격적인 멘토링이 필요한 시대가 바로 AI 시대입니다.
부자 청년과 같이 빠른 답을 원하는 이 시대에 나를 따르라 말씀하신 예수님처럼 인격적인 관계를 중요하게 여기는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
그리스도인의 목표는 온전함에 이르는 것입니다.
이것은 뭐 완벽한 사람이 되라는 뜻은 아닙니다.

영적으로 성숙한 사람이 되어라라는 의미입니다.
예수님은 우리에게 온전하라고 말씀하셨습니다.
마태복음 5장 48절 함께 읽겠습니다.

그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.

아멘,

예수님은 우리를 있는 모습 그대로 사랑하십니다.
그런데 우리를 너무나 사랑하시기 때문에 우리가 변화되기를 원하십니다.
적당한 수준이 아니라 우리가 될 수 있는 최고의 모습으로 변화되기를 원하십니다.
그리고 그것을 '온전함' 이라는 단어로 표현하셨습니다.
그러면 우리는 어떻게 '온전함' 에 이를 수 있는 것일까요?
산에 가서 수도 생활을 하면 되는 것일까요?

세상과 모든 관계를 끊고 금욕주의적인 삶을 살아가면 되는 것일까요?

성경은 온전함에 이르는 길에 대해서 말씀하고 있습니다.
그것은 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 것에 하나가 되는 것입니다.
에베소서 4장 13절 함께 읽겠습니다.

우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니

아멘, 하나님의 아들 그리스도를 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어야 합니다.
이것은 우리의 지식과 감정이 하나가 되는 것을 뜻합니다.
머리로도 예수님을 알고 마음으로도 예수님을 알아야 합니다.
그렇게 전인격적으로 예수님을 알게 될 때 우리는 온전함에 이를 수 있습니다.
단지 십계명을 지킨다고 온전함에 이르는 것이 아닙니다.
성경 구절 많이 암송한다고 온전함에 이를 수 있는 것도 아닙니다.
영적인 성숙은 지성, 감성, 의지를 포함하는 전인격적인 관계입니다.
예수님과 이런 전인격적인 관계, 지속적인 관계 안에 있을 때 온전함을 이룰 수 있습니다.

며칠 전 우리나라 항공기가 일본에서 위험한 상황에 처했습니다.

활주로에 착륙을 하려고 하는데 갑자기 강풍이 불어서 비행기 전체가 휘청거렸습니다.
그대로 착륙했다가 아마 큰 사고가 일어날 뻔했습니다.
그때 경험이 많은 기장이 착륙을 포기하고 다시 올라갔습니다.
그대로 착륙할 것인가 아니면 다시 올라가서 곧 어라운드 할 것인가 판단하기 위해서 시간이 몇 초밖에 없었습니다.
그 몇 초 안에 올바른 선택을 내려서 많은 승객들의 생명을 구할 수 있었습니다.
사람의 생명과 관련된 결정은 기계가 내릴 수 없습니다.
그에 대한 최종 결정은 인간이 내려야 합니다.

오랜 경험과 직관을 가진 인간이 최종적인 책임을 져야 합니다.
그 정도 수준에 올라가기 위해서는 오랜 훈련과 전인적인 멘토링이 필요합니다.
온전함에 이르기 위해서는 전 인격적인 성숙이 필요합니다.

단지 지식이 많은 것이 아니라 지혜를 갖추어야 합니다.
여러분, 지혜는 인격적이기 때문에 내가 지혜로운 사람이 되어야 합니다.
예전에 인용했던 몽테뉴의 교관이 있죠.

'다른 사람의 지식으로 지식인이 될 수는 있지만 다른 사람의 지혜로 지혜자가 될 수는 없다' 라고 말했습니다.

지혜는 인격적이기 때문에 내가 지혜자가 되어야 합니다.
다른 사람의 지식을 지혜를 빌릴 수가 없습니다.

학원에 가서 지혜를 배울 수가 없습니다.
지혜자가 되려면 지혜자를 만나서 인격적인 관계를 맺어야 합니다.
그와 함께 오랜 시간을 보내며 나의 생각과 감정과 의지 전체가 변화될 때 진정한 의미에서 지혜자가 될 수 있습니다.

지난달에 우리 교회에서 파송한 선교사님 중에 마다가스카르에서 사역하시는 이재훈 선교사님이라고 계십니다.
아프리카 극빈국에서 20년 넘게 의료 선교를 감당하신 귀한 분이십니다.
마다가스카르 대통령 훈장을 받았고 서울 아산병원에서 주는 아산상도 받으신 분이십니다.
제가 20년 전에 마다가스카르로 단기 선교를 갔습니다.
신혼 때 아내와 함께 마다에 가서 6개월 정도 단기 선교사로 섬겼습니다.
그때 그 선교사님을 처음 만나게 되었습니다.

그리고 20년이 지나서 저는 동신교회 담임 목사가 되었고 선교사님을 우리 교회에서 파송하게 되어서 무척 기뻤습니다.
선교사님께는 세 자녀가 있었는데 막내 아들이 이번에 결혼한다고 합니다.
20년 전에는 7살이었는데 이제 커서 결혼을 하죠.
이 청년은 이제 미국 명문대학에서 학부를 나오고 MBA를 한 인재입니다.
실력도 좋고 신앙도 좋고 성품도 좋습니다.

이번에 결혼을 하고 부모님 선교 사역을 돕기 위해서 마다가스카르로 간다고 합니다.
선교사 파송식 다음 날 결혼하는 자매와 저에게 인사하러 왔습니다.
하나님을 사랑하는 마음으로 선교에 헌신된 젊은 커플을 보니까 20년 전 제 생각이 났습니다.
저희 부부도 20년 전에 동일한 마음으로 하나님의 부르심에 순종했던 기억이 났습니다.
이제 결혼하고 선교를 위해 나아가는 부부에게 사실 해주고 싶은 이야기가 너무너무 많았습니다.
앞으로의 진로에 대해서 선교 훈련에 대해서, 선교 단체와 한국 교회와의 관계에 대해서 하고 싶은 이야기가 너무 많았습니다.
하지만 모두 다 할 수 없었습니다.

왜 그랬을까요?
그것은 누가 옆에서 알려준다고 할 수 있는 부분이 아니기 때문입니다.

AI가 정답을 알려주듯이 훌륭한 선교사가 되는 법을 알려줄 수 있는 것이 아닙니다.
그것은 그들이 하나님 앞에서 직접 배워야 하는 부분입니다.
아프리카 선교사로 준비되는 과정, 한국 교회, 미국 교회와 신뢰 관계를 맺는 과정, 세계를 품은 글로벌 리더로 세워지는 것은 누가 옆에서 정답을 알려줄 수 있는 것이 아닙니다.
하나님 앞에서 직접 배워야 하는 것입니다.

그들을 부르시고 사랑하시고 인도하신 하나님을 신뢰해야 합니다.
아무것도 보이지 않지만 하나님을 신뢰함으로 안전지대를 떠나는 훈련을 해야 합니다.

온전함, 성숙함에 이르는 길은 인격적입니다.

여러분, 빨리 성숙하기 위한 지름길 같은 것 없습니다.
누군가를 진짜 알기 위해서는 오랜 시간을 함께 보내야 합니다.
그리스도 안에서 온전한 사람이 되기 위해서는 예수님과 함께 오랜 시간을 보내야 합니다.
AI가 절대로 할 수 없는 일이 있습니다.

그것은 바로 침묵입니다.
AI에게 질문하면 바로 답이 나오잖아요.

근데 우리가 답을 몰라서 힘든 건 아닙니다.
무엇이 옳은지 알고 있는데 나의 마음과 현실이 따라오지 못할 때가 있습니다.
그럴 때에는 아무 말도 하지 말고 내 옆에 함께 있어줄 사람이 필요합니다.
정답을 말할 필요도 없고 위로의 말을 줄 필요도 없습니다.
그냥 아무 말없이 내 옆에 있어줄 사람이 필요합니다.
이것은 인격적인 존재만 할 수 있습니다.

AI는 절대 이것을 할 수 없습니다.
이것이 바로 AI 시대에 필요한 멘토링입니다.

부자 청년은 AI를 대하듯이 예수님께 나아왔습니다.
구원을 얻기 위한 정답을 알려주면 내가 한번 해보겠다라고 말했습니다.
하지만 예수님은 그 질문이 잘못되었다고 말씀하셨습니다.
구원은 우리의 힘으로 얻는 것이 아니라 하나님과의 올바른 관계 안에 들어갈 때 얻는 것이기 때문입니다.
예수님은 이 청년을 사랑하셨습니다.

오늘 본문의 병행 구절인 마가복음에 나와 있습니다.
마가복음 10장 21절 함께 읽겠습니다.

예수께서 그를 보시고 사랑하사 이르시되 내게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 가서 내게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 내게 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라 하시니

예수님은 부자 청년을 사랑하셨습니다.
그가 찾고 있는 구원을 주시기 원했습니다.

그래서 그에게 말씀하셨습니다.
나를 따르라 말씀하셨습니다.

나를 가장 갈망하라 말씀하셨습니다.
주님께서 여러분에게 동일하게 말씀하십니다.

나를 따르라 말씀하십니다.

온전함에 이르는 길은 주님과 동행하는 것입니다.

하나님의 아들을 믿는 것과 아는 것에 하나가 될 때 주님께서 원하시는 영적인 성숙을 이루게 되는 줄로 믿습니다.
여러분뿐만 아니라 다른 사람들도 온전함에 이룰 수 있도록 그들과 함께해 주고 격려해 주는 인격적인 멘토가 되어 주시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

https://youtu.be/1vuhqBghQQg

2026년 5월 10일 대구동신교회(어버이주일)

마이코 — Mon, 11 May 2026 09:36:01 +0900

오늘은 어버이 주일입니다.

우리에게 부모님을 허락하신 하나님께 감사드리고 부모님의 사랑을 기리는 주일입니다.
동서양을 막론하고 부모를 공경하는 것은 가장 중요한 미덕입니다.
고대 그리스 철학자들의 지혜를 모은 델픽 격언에 보면 '너의 부모를 공경하라' 라는 계명이 있습니다.
공자 또한 이렇게 말했습니다.

'효는 덕행의 근본이요, 인간 교화의 근원이다' 라고 이야기했습니다.
100번 맞는 이야기입니다.

효를 통해서 인간은 인간다워지고 사회가 올바로 세워집니다.
부모에게 효도하지 않으면서 다른 덕행을 말하는 것은 말도 되지 않습니다.
하나님을 알지 못하는 사람들도 일반 계시에 의해서 부모 공경이 얼마나 중요한지 알고 있습니다.
하물며 하나님을 믿는 우리는 특별 계시를 받았기 때문에 부모 공경의 의미를 더욱더 잘 알고 있습니다.

하나님께서 십계명을 통해서 부모 공경을 말씀하셨습니다.
십계명에서 부모 공경이 몇 번째 계명이지요?
다섯 번째 계명입니다.

1계명부터 4계명까지는 하나님과의 관계에 대한 계명입니다.
다른 신을 섬기지 말고 우상을 만들지 말고 안식일을 지키라 하셨습니다.
그리고 5계명부터 십계명까지는 사람들과의 관계에 대한 계명입니다.
그중에 제일 처음으로 나온 것이 너의 부모를 공경하라입니다.
사람들과의 관계에서 가장 중요한 계명이 바로 부모 공경입니다.
신명기 5장 16절 말씀 함께 읽겠습니다.

너는 내 하나님 여호와께서 명령한 대로 내 부모를 공경하라.그리하면 내 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 내 생명이 길고 복을 누리리라.

아멘,

내 부모를 공경하라 말씀하신 이후에 하나님께서 한 문장을 더 하셨습니다.
'그리하면 여호와가 내게 준 땅에서 내 생명이 길고 복을 누릴 것이다' 라고 말씀하셨습니다.
이것은 명령에 대한 약속입니다.

하나님께서 부모 공경에 대한 명령을 주시고 그에 대한 약속 또한 주셨습니다.
하나님은 명령만 내리는 엄격한 사령관이 아니십니다.
그 명령을 지켰을 때 어떤 선한 결과가 나타나는지 약속을 또한 주셨습니다.
부모를 공경하라는 명령을 지켰을 때 우리에게 주어진 약속이 있죠.
그것은 하나님께서 주신 땅 가나안 땅에서 생명이 길고 복을 누리는 것입니다.
한마디로 형통하고 안전한 삶을 살아갈 것이다라고 약속하셨습니다.
가나안 땅에 들어가서 하나님의 뜻대로 나라를 세우면 이러한 형통이 나타날 것입니다.
하나님께서 뜻하신 나라의 기초는 부모를 공경하는 것입니다.
부모를 공경하는 것은 하나님께서 세우신 권위를 인정하는 것입니다.
권위를 인정하며 살아갈 때 우리는 복되고 형통한 삶을 살아갈 수 있습니다.

그것을 배우는 첫 번째 장소가 바로 가정입니다.

여러분 지난 주일 설교를 기억하십니까?
가정은 실패해도 되는 것입니다.

있는 모습 그대로 용납받고 사랑받는 곳입니다.
오늘 설교는 지난주 설교와 이어지는 내용입니다.
가정은 실패해도 되는 곳입니다.

동시에 가정은 순종을 배우는 곳입니다.
인생에서 순종을 배우지 못하면 우리는 아름다운 열매를 맺을 수 없습니다.
내가 하고 싶은 대로 내 마음대로 살아가서는 어떠한 열매도 맺을 수 없습니다.
다른 사람과 더불어 함께 사는 법을 배워야 하고, 질서와 권위에 순종하는 법을 배워야 합니다.
이것을 배우는 첫 번째 장소가 바로 가정입니다.

오늘 본문은 부모님을 어떻게 대해야 하는지 말씀하고 있습니다.
성경 말씀 중에서 조금 난해한 말씀도 있습니다.

단번에 이해가 되지 않기 때문에 연구하고 묵상해야 하는 말씀도 있습니다.
그런가 하면 너무나 쉽고 명확한 말씀도 있습니다.
오늘 본문이 바로 그런 말씀이죠.

부모님을 어떻게 대야 하는지 성경은 아주 분명하게 말씀합니다.
에베소서 6장 1절 말씀 함께 읽겠습니다.

자녀들아 주 안에서 너희 부모에게 순종하라. 이것이 옳으니라.

아멘.

이 말씀은 하나님만이 하실 수 있는 말씀입니다.
무엇이 옳고 무엇이 그른지 우리에게 말씀하실 수 있는 분은 하나님 한 분이십니다.
부모님께 순종하면 유익한 점이 많습니다.

일반적으로 부모님 말씀 들어서 손해 볼 것이 없습니다.
우리보다 경험이 많은 분들이시고 우리를 가장 사랑하는 분들이십니다.
그런데 성경은 그렇게 현실적인 접근, 실용적인 접근을 하지 않습니다.
하나님은 규범적으로 말씀하십니다.

무엇이 옳고 무엇이 그른지 하나님은 말씀하십니다.
부모님께 순종하는 것은 옳은 일입니다.

이것은 하나님께서 창조하신 세상의 방식과 일치하기 때문입니다.
이 모든 물건에는 그것을 만든 사람의 의도와 목적이 있습니다.
예를 들어서 열쇠는 자물쇠를 열기 위해서 만들었습니다.
그런데 때에 따라서 열쇠를 가지고 우리가 택배 박스를 뜯을 수도 있겠죠.
커터칼이 없을 때 열쇠를 가지고 박스를 뜯을 수 있습니다.
그런데 그것이 열쇠의 원래 목적은 아닙니다.

열쇠는 박스를 뜯기 위해서 존재하는 것이 아니라 자물쇠를 열기 위해서 만들어졌습니다.
원래 의도대로 사용될 때 가장 가치 있게 쓰일 수 있습니다.
하나님께서 세상을 창조하실 때 무작위로 만들지 않으셨습니다.
우리가 혼돈 가운데 살아가도록 하지 않으셨습니다.
하나님은 분명한 질서와 권위를 세우셨습니다.

고린도전서 14장에 보니까 '하나님은 무질서의 하나님이 아니시오 오직 화평의 하나님이시다' 라고 말씀합니다.

하나님께서 세우신 권위와 질서 안에서 살아갈 때 우리는 안전하고 행복하게 살 수 있습니다.

세상에 질서가 필요한 이유는 간단합니다.

나 혼자 살지 않고 많은 사람들과 함께 살아가기 때문입니다.
나 혼자 살면 질서가 필요하지 않습니다.

내 마음대로 행동해도 됩니다.
하지만 다른 사람과 함께 공동체를 이루어 살아가기 위해서는 질서가 필요합니다.
여러분 질서는 나쁜 게 아니죠.

질서는 공동체의 모든 구성원이 다 같이 안전하고 행복하게 살기 위한 방편입니다.
질서 없는 사회가 어떤 모습인지 저는 부룬디에서 경험했습니다.
부룬디는 아주 가난하기 때문에 나라의 신호등이 없습니다.
제가 부룬디를 떠난 지 6년 되었는데 부룬디를 떠날 즈음에 그 나라 전체의 신호등이 5개 정도 새로 생겼습니다.
시내에 신호등이 없으면 어떨까요?

운전하기 편할까요? 불편할까요?

언뜻 생각하면 편할 것 같잖아요.

내 마음대로 운전할 수 있으니까.
하지만 출퇴근 시간이 되면 사거리에 차가 뒤엉킵니다.
수십 대의 차량이 자기가 먼저 가겠다고 사거리에 뒤엉켜서 경적을 울립니다.

제가 부룬디에 살면서 웬만하면 정말 화를 내지 않았는데 그 사거리 안에 갇히면 화가 났습니다.
제발 좀 누가 신호등을 좀 만들어 주면 좋겠다고 생각을 했습니다.
그러다가 마침내 나중에 신호등이 생겼는데 그래도 문제였습니다.
여러분, 신호등이 있으면 뭐 합니까?

안 지키는데요.

신호등에 익숙하지 않은 사람들이 자기 마음대로 여전히 운전을 했습니다.

많은 사람이 함께 공동체를 이루어 살아가고 있는데 질서가 없으면 모두가 힘들게 살아갑니다.
이것을 아신 하나님께서 자연 세계 가운데 인간 사회 가운데 질서를 주셨습니다.
무엇이 옳고 무엇이 그른지 우리에게 말씀해 주셨습니다.
질서와 권위는 하나님의 계획이고 그 안에서 우리는 안전하고 행복하게 살아갈 수 있습니다.
하나님께서 주신 규범은 부모님께 순종하는 것입니다.
신앙의 모델 되신 예수님께서도 부모님께 순종하셨습니다.
나사렛에 계시는 동안 예수님은 부모님께 순종하고 받드셨습니다.
누가복음 2장 51절에 나와 있습니다. 함께 읽겠습니다.
예수께서 함께 내려가사 나사렛에 이르러 순종하여 받으시더라.

아멘,

예수님께서 하신 모든 행동은 우리에게 모델이 됩니다.
예수님은 그분의 육신의 부모님께 순종하고 받으셨습니다.
그와 같이 하나님은 우리가 부모님께 순종하기를 원하십니다.
이것이 하나님 앞에서 옳기 때문입니다.

자녀가 부모에게 순종한다면 부모는 자녀를 잘 지도해야 합니다.
무엇이 옳은 길인지 가르쳐야 하는 책임이 부모에게 있습니다.
본문 22장 6절에 나와 있습니다.

함께 읽겠습니다.
마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라. 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라.

아멘,

아이에게 행할 길을 가르치기 위해서는 부모가 본을 보여야 합니다.
부모는 교통 규칙을 지키지 않으면서 아이에게 지키라고 말할 수 없습니다.
부모는 주일 성수를 하지 않으면서 아이에게 주일 성수하라고 말할 수 없습니다.
자녀는 부모의 말이 아니라 행동을 보고 따라가기 때문입니다.
저는 십일조를 철저하게 합니다.

절기, 헌금, 감사 헌금도 철저하게 합니다.
제가 이것을 교회에서 배우지 않았습니다.

가정에서 배웠습니다.
저희 부모님은 평생 동안 철저하게 헌금 생활을 하셨습니다.
그 결과가 무엇인지 아십니까?

돈의 자유하십니다.
저는 아버지처럼 돈의 자유한 사람을 만나본 적이 없습니다.
돈이 많아도 그만 적어도 그만입니다.
돈에 집착하지 않고 돈의 노예로 살아가지 않으십니다.
하나님께서 주신 대로 감사한 마음으로 살아가십니다.

세상에서 제일 행복한 사람이 누구인지 아십니까?
모든 것에 감사한 마음으로 살아가는 사람입니다.
그 사람의 기쁨과 행복은 누구도 빼앗아 갈 수 없습니다.
일리노이 대학교 에드 디너 교수는 세계 갤럽 여론조사에서 얻은 자료를 연구했습니다.
전 세계 145개국 36만 명과의 인터뷰를 통해서 얻은 자료였습니다.
그 자료를 상세하게 분석한 디너 교수는 이렇게 말했습니다.

'조사에 따르면 교회에 다니는 사람들은 살면서 기쁨을 더 많이 누린다. 왜 그런지는 우리도 알 수 없다' 라고 말했습니다.

정말 재밌는 표현이죠.
신앙이 없는 사람이 그리스도인의 삶의 태도를 사회과학적으로 연구했습니다.
그들은 우리가 왜 기쁜지 알지 못하지만 우리는 알고 있습니다.
우리가 기쁜 이유는 감사할 대상이 있기 때문입니다.
우리가 가진 모든 것이 하나님께서 주신 선물이기 때문입니다.

부모님의 신앙을 본받아서 저도 헌금 생활을 철저하게 합니다.
아프리카 선교사로 있을 때에도 출석하던 교회에 십일조를 했습니다.
그 결과 저도 돈에 집착하지 않게 되었습니다.

바울의 고백처럼 비천에 처할 줄도 알고, 풍부에 처할 줄도 아는 비결을 배우게 되었습니다.
세계에서 가장 좋은 나라에서 살 때에도 행복했고, 세계에서 가장 가난한 나라에서 살 때에도 행복했습니다.
돈에 집착하지 않고 돈의 노예가 되지 않는 법을 배웠습니다.
이것을 교회에서 배우지 않고 가정에서 배웠습니다.
저는 여러분의 자녀들이 돈의 노예가 되지 않기를 축복합니다.
이 세상에 돈보다 훨씬 더 중요하다는 것을 기억하면서 진정으로 중요한 가치를 위해서 살아가기를 축복합니다.
그러기 위해서는 여러분께서 본을 보여주셔야 합니다.
하나님을 예배하고 사람을 사랑하고 돈을 다스리는 삶이 어떠한 삶인지 자녀에게 보여주셔야 합니다.
자녀에게 올바른 신앙을 전수하는 것이 여러분의 인생에서 중요한 목표가 되어야 합니다.
여러분의 자녀들이 하나님 앞에서 아름다운 신앙을 갖도록 날마다 기도해야 할 줄로 믿습니다.
하나님을 경외하는 마음으로 자녀들 앞에서 아름답고 귀한 믿음으로 살아가시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

오늘 본문은 신명기 말씀을 인용하고 있습니다.

부모를 공경하라고 하면서 그 명령에 담긴 약속을 함께 언급하고 있습니다.
오늘 본문 2절 3절 함께 읽겠습니다.

내 아버지와 어머니를 공경하라 이것은 약속이 있는 첫 계명이니 이로써 내가 잘 되고 땅에서 장수하리라.

아멘.

아버지와 어머니를 공경하면 이 땅에서 잘될 것이라고 약속합니다.
이것은 영원히 변하지 않는 하나님의 약속입니다.
그러면 부모님을 공경하는 것과 이 땅에서 잘 되는 것 사이에는 어떤 연관이 있을까요?
제가 이에 대해서 정확히 1년 전에 설교를 했습니다.
부모님께 순종하는 것과 이 땅에서 잘 되는 것 사이에는 연관성이 있습니다.
사회적으로 성공한 사람들에게 공통점이 있죠.
의사, 교수, 사업가, 운동 선수 등 자기 영역에서 탁월한 성취를 이룬 사람들에게는 공통점이 있습니다.
그것은 바로 절제와 자기 훈련입니다.

미국의 작가 지그 지글러는 이렇게 말했습니다.

'훈련은 변화를 바라는 것과 변화를 살아가는 것 사이의 다리이다' 라고 말했습니다.
모든 사람은 변화를 바라죠. 지금보다 더 나은 사람이 되기를 원합니다.
하지만 그 변화를 실천하는 것은 어렵습니다.

한 번 실천하는 것도 어려운데, 변화된 모습으로 계속해서 살아가는 것은 더 어렵습니다.
그런데 그것을 가능하게 하는 것이 있죠.

바로 훈련, 영어로 discipline 입니다.
절제와 인내로 연관된 훈련입니다.

훈련이 있을 때 우리는 우리가 바라는 그 변화를 실제로 살아갈 수 있습니다.
내가 하고 싶은 대로 내 마음대로 살면서 성공한 사람은 없습니다.
이 땅에서 잘 되기 위해서는 더 중요한 가치를 위해서 절제할 수 있어야 합니다.

그러면 어떻게 해야지 절제를 배울 수 있을까요?
나보다 더 큰 권위에 순종함으로써 우리는 절제를 배울 수 있습니다.
내가 하고 싶은 대로 하는 것이 아니라 나보다 더 큰 권위에 순종하는 법을 배울 때 우리는 욕망에 지배당하지 않게 됩니다.
인생에서 권위에 순종하는 것을 배우는 것 너무나 중요한데, 그 첫 번째 장소가 바로 가정입니다.
그래서 성경은 부모에게 순종하면 이 땅에서 잘 된다고 말씀하고 있는 것입니다.
그리스의 철학자 플라톤은 이렇게 말했습니다.

'현명한 마부는 욕망과 복종이라는 두 마리의 말을 균형 있게 다룰 줄 안다' 라고 이야기했습니다.
순간적인 욕망을 따라가는 것은 무책임한 일입니다.
늦은 밤에 먹고 싶은 대로 야식을 먹는 것, 무책임한 행동입니다.
내일 중요한 시험을 앞두고 밤새 게임을 하는 것도 무책임한 행동입니다.
결혼한 사람이 다른 이성에게 눈길을 돌리는 것도 무책임한 행동입니다.
무책임한 행동에는 반드시 결과가 따라옵니다.
그 결과는 다른 사람에게 가는 것이 아니라 나에게로 돌아옵니다.
건강을 해치게 되고, 좋은 학교에 못 가게 되고, 결혼 생활을 망치게 됩니다.
우리는 욕망과 복종이라는 두 마리 말을 균형 있게 다루어야 합니다.

욕망에 지배당하지 않기 위해서는 나보다 더 큰 권위에 순종할 수 있어야 합니다.
나보다 더 큰 권위가 있다는 사실을 배울 수 있는 첫 번째 장소가 바로 가정입니다.
부모의 권위에 순종함으로써 우리는 내 욕망대로 행동하지 않는 법을 배우게 되는 것입니다.
인간은 혼자 살지 않고 공동체 안에서 살아갑니다.
아시는 것처럼 인간은 사회적인 존재입니다.

사회적인 존재로 살아가기 위해서는 사회적인 규범을 지켜야 합니다.
모든 규범에는 두 가지 목적이 있습니다.

첫째로 처벌과 억제를 통해서 타인에게 피해를 끼치지 않게 합니다.
폭행, 살인, 절도 등 타인에게 피해를 끼치게 되면 이런 행동을 하지 못하게 우리가 처벌을 하죠.
규범을 지키지 않았을 때 처벌을 함으로써 그 행동을 억제시킵니다.

두 번째로 규범의 내면화를 통해서 정의로운 성품을 함양합니다.
처벌이 무섭기 때문에 규범을 지키는 것은 사실 낮은 수준의 도덕성입니다.
높은 수준의 도덕성은 그 규범이 옳기 때문에 지키는 것입니다.
다시 말해서 규범이 지향하는 정의로운 성품을 내 안에 갖추는 것입니다.
독실한 신앙을 가진 천종호 판사는 이렇게 말했습니다.

'공동체의 규범, 외적인 규범이 개인의 성품, 내적인 규범으로 연결될 때 진정한 의미에서 자유로울 수 있다' 라고 이야기했습니다.
무슨 말입니까?

처벌이 두려워서 규범을 지키게 되면 그 사람은 아직 자유롭지 못한 상태입니다.
마음으로는 법을 어기고 싶은데 그 처벌이 무서워서 억제된 상태이기 때문이죠.
진정으로 자유로운 상태는 규범이 지향하는 그 정의로운 성품이 내 안에 갖추어진 상태입니다.
공자는 이러한 상태를 가리켜 종심소역불유구(從心所慾不踰矩) 라는 표현을 썼습니다.
마음이 하고 싶은 대로 따라가도 법도에 어긋나지 않다는 뜻이죠.
공동체의 규범이 내적인 성품으로 내면화된 상태입니다.
타락한 본성대로 살아가는 것이 아니라 올바른 규범으로 형성된 정의로운 성품으로 살아가는 것입니다.
이렇게 살아갈 때 우리는 진정한 의미에서 일평생을 형통하게 살아갈 수 있습니다.

한 번 반짝 성공하는 것이 아니라 평생 동안 그 성공을 유지할 수 있습니다.
흔히 인생에는 세 번의 기회가 온다는 말을 하죠.

돌아보면 누구나 인생에서 좋은 기회가 몇 번 있었습니다.
어떤 사람은 그 기회를 잘 살립니다. 그런가 하면 어떤 사람은 그 기회를 잘 살리지 못합니다.
여러분 그 차이가 무엇일까요?

단지 운이 더 좋아서 그 기회를 잘 살렸을까요?
그렇지 않습니다.

성공을 유지하기 위해서 필요한 것이 있습니다.
바로 절제와 인내입니다.

올바르게 형성된 정의로운 성품이 필요합니다.
이것이 있어야지 한 번의 성공을 장기간의 성공으로 이어갈 수 있게 됩니다.

성경에 보면 말세의 징조가 나오죠.

마지막 때가 다가오면 나타날 현상에 대해서 말씀하고 있습니다.
디모데후서 3장 2절에 나와 있습니다. 함께 읽겠습니다.
사람들이 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자랑하며 교만하며 비방하며, 부모를 거역하며, 감사하지 아니하며, 거룩하지 아니하며,

이 말씀은 지금 우리 사회의 모습을 그대로 보여주고 있습니다.
현대 사회는 자기를 사랑하고, 돈을 사랑하고 자랑하는 사회입니다.
현대 사회는 교만하고 부모를 거역하고 감사하지 않는 사회입니다.
과거보다 훨씬 더 풍요로운 사회이지만, 과거보다 훨씬 더 감사하지 않는 사회입니다.
한마디로 정의로운 성품을 잃어버린 사회입니다.
올바른 규범에 순종해서 정의로운 성품을 함양하지 못했습니다.
어렸을 때부터 부모님께 순종하는 법을 배우지 못했기 때문입니다.
학교에서 선생님께 순종하는 법을 배우지 못했기 때문입니다.

과거에는 건달 아버지도 학교에 가서 선생님의 권위에 순종했습니다.
존중했습니다.

우리 자녀가 학교에서 잘못하면 따끔하게 혼내달라고 이야기했습니다.
그런데 지금은 멀쩡한 아버지도 선생님을 함부로 대합니다.
왜 우리 아이를 꾸중에서 기 죽이냐고 항의합니다.
여러분, 이 모습을 보고 아이들이 무엇을 배울까요?
누구의 말도 들을 필요가 없다고 생각하게 됩니다.
내 마음대로 행동해도 되고, 누구도 나를 훈계할 수 없다고 생각하게 됩니다.
그렇게 되면 정의로운 성품을 함양할 기회를 잃어버리게 됩니다.

우리 속담에 3살 버릇 여든까지 간다는 말이 있습니다.
이 말은 3살 때 형성된 성품이 80살까지 간다는 뜻입니다.
3살 때 순종하는 법을 못 배우면 80살에도 배우지 못합니다.
3살 때 정의로운 성품을 갖지 못하면 80살에도 갖지 못합니다.
아이의 나이가 아무리 어려도 그 아이가 반드시 배워야 할 사실이 있습니다.
그것은 우리가 순종해야 할 대상이 있다는 것입니다.
순종해야 할 권위가 있습니다.

궁극적으로는 하나님의 권위에 순종해야 합니다.
하나님을 인격적으로 만나기 전까지는 부모의 권위에 순종해야 합니다.
눈에 보이는 부모에게 순종하지 못하면서 보이지 않는 하나님의 권위에 순종할 수 없습니다.
눈에 보이는 실정법을 따르지 못하면서 보이지 않는 영적인 법을 따를 수 없습니다.
신구약 성경은 일관되게 부모님의 권위에 순종하라고 말씀하고 있습니다.
잠언 23장 22절 함께 읽겠습니다.

너를 낳은 아비에게 청종하고 내 늙은 어미를 경히 여기지 말지니라.

아멘.

그리스도인들은 효도에 있어서도 세상의 본이 되어야 합니다.
다른 종교에서는 말하는 그런 일반 계시 수준이 아니라 하나님께서 말씀하신 특별 계시의 수준에서 우리가 효도를 해야 합니다.
세상 사람들은 부모님에게 받을 유산이 있어야지 효도를 합니다.
서글픈 현실이지만 사실입니다.

여러분 주변을 보시면 알죠.
죽을 때까지 돈을 가지고 있어야지 자식들이 찾아옵니다.
미리 나누어주면 자식들이 찾아오지 않습니다.

하지만 그리스도인이라면 받을 유산이 없어도 부모님께 효도를 해야 합니다.
낳아주시고 키워주시고 기도해 주신 부모님께 사랑을 표현해야 합니다.
그렇게 하는 것이 세상과 구별되는 거룩한 삶입니다.
이 세상의 논리는 기펜테이크이지만 하나님의 논리는 무조건적인 사랑이기 때문입니다.

우리 교회 청년들이 많이 있죠.

결혼을 앞둔 청년들이 기도받으러 올 때가 많이 있습니다.
그때마다 저는 부모님께 효도하라고 이야기합니다.
그러면서 제 이야기를 해주죠.

저도 수입과 지출이 일정하기 때문에 예산을 세워서 생활하고 있습니다.
그런데 유일하게 제가 돈 계산하지 않고 쓸 때가 있습니다.
언제인지 아십니까?

부모님께 식사 대접할 때입니다.
부모님께 식사 대접할 때 저는 가격을 생각하지 않고 주문합니다.
부모님과 함께 식사하는 그 시간이 너무나 소중하기 때문에 가격을 생각하지 않습니다.
결혼하는 청년들에게 그렇게 하라고 조언합니다.
부모님 건강하실 때 한 번이라도 더 식사하고 한 번이라도 더 함께 여행 가라고 이야기합니다.
그럼 옆에 계신 부모님께서 크게 '아멘' 하십니다.

앞으로 청년들 많이 데리고 와 주십시오.
똑같이 얘기하겠습니다.

그리스도인은 모든 면에서 세상 사람보다 나아야 합니다.
부모님을 사랑하고 공경하는 면에서도 세상 사람보다 더 나아야 합니다.
부모님을 공경하는 것은 약속이 있는 첫 번째 계명이기 때문입니다.
부모님을 사랑하고 공경할 때 자비로우신 하나님께서 놀라운 복과 은혜를 부어주실 줄로 믿습니다.
부모님께 순종하므로 우리는 권위 안에서 살아가는 법을 배우게 됩니다.
내 마음대로 살아가는 것이 아니라 하나님께서 정하신 규범 안에서 살아가는 법을 배우게 됩니다.

이를 위해서는 부모님의 역할도 중요합니다.

자녀를 함부로 대하지 말고 인격적으로 대하고 사랑해야 합니다.
본문 4절 말씀 함께 읽겠습니다.

또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고, 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라.

아멘,

여기서 노엽게 하다가 영어로 goad입니다.
직역하면 '막대기로 찌르다, 못 살게 굴다' 입니다.

동물원 우리 안에 있는 동물을 막대기로 계속 찌르면 어떻게 될까요?
아무리 순한 동물이라도 화를 낼 것입니다.

자녀를 그렇게 못 살게 굴면 안 됩니다.
자녀를 들들 볶는 것이 부모의 역할이 아닙니다.

세상의 모든 권위는 궁극적으로 하나님께로부터 왔습니다.
부모의 권위 역시 마찬가지입니다.

하나님께서 부모에게 권위를 위임하셨습니다.
영원히 주신 것이 아니라 일정 기간 동안 위임하셨습니다.
부모는 하나님께 받은 그 권위를 책임 있게 사용해야 합니다.
내 마음대로 사용하는 것이 아니라 하나님의 방식대로, 하나님의 성품대로 사용해야 합니다.

부모가 절대 하지 말아야 할 행동이 있습니다.

그것은 자신의 감정을 자녀에게 쏟아내는 것입니다.
내가 회사에서 힘든 일이 있었다고, 바깥에서 힘든 일이 있었다고 그 악감정을 자녀에게 풀면 안 됩니다.
그렇게 하는 것은 자녀를 노엽게 하는 일입니다.

자녀 입장에서 억울할 때가 있죠.
언제냐 하면 자기가 잘못한 것보다 훨씬 더 크게 혼날 때입니다.
자기는 이 정도 잘못했는데 부모님께서 훨씬 더 크게 혼낼 때 자녀 마음 가운데 억울한 마음이 생깁니다.
그러한 억울함이 쌓이면 부모님을 향해서 쓴 마음이 생깁니다.
물론 부모에게는 자녀를 훈육해야 하는 책임이 있습니다.
그런데 그 훈육은 자녀가 잘못한 것에 비례해야 합니다.
작은 잘못에 대해서 크게 훈육하면 자녀는 쓴 마음을 갖게 됩니다.
사랑과 격려를 하지 않고 계속해서 훈육만 해도 자녀는 쓴 마음을 갖게 됩니다.

여러분 혹시 누군가를 향해서 쓴 마음을 가진 적이 있으십니까?
누군가에게 쓴 마음이 생기면 그 사람 별로 만나고 싶지 않습니다.
멀리에서 그 사람이 보이면 다른 길로 돌아가게 됩니다.
얼굴을 마주하는 것이 심리적으로 불편하기 때문이죠.
살다 보면 누군가에게 우리가 이러한 쓴 마음을 품을 수 있습니다.
나를 괴롭히는 사람, 나를 공격하는 사람에게 이러한 마음 품을 수 있습니다.
그런데 가족을 향해서 이런 마음을 품는다면 그것은 불행한 일입니다.
가장 사랑해야 하는 부모님을 향해서 이런 마음을 품는다면 이것은 너무너무 슬픈 일입니다.
하지만 실제로 이러한 경우가 많이 있습니다.

부모님을 향해서 쓴 마음을 가진 청년들이 많이 있습니다.
많은 경우에 그 원인은 자녀에게 있지 않고 부모님에게 있습니다.
자녀가 어렸을 때 함부로 대하고 비인격적으로 대했기 때문입니다.

하버드 대학에서 행복에 대한 장기 연구 프로젝트를 진행했습니다.
1930년대에 하버드에 입학한 학생 268명의 삶을 70년 동안 추적 관찰했습니다.
무엇이 인간을 행복하게 하고 건강하게 하는지 사회과학적으로 연구를 했습니다.
이 연구의 책임자 조지 베일런트 교수는 행복과 가정의 연관성에 집중했습니다.
인간의 행복이 행복한 가정에서 온다고 생각했습니다.
그 교수에 따르면 불행한 유년기를 보낸 사람에게는 네 가지 특징이 있습니다.

첫째로 이들은 일반인에 비해서 정신 질환을 앓을 가능성이 더 높습니다.
둘째로 건전한 여가를 통해서 인생을 즐기는 데 익숙하지 않습니다.
셋째로 자기 감정은 물론 세상을 신뢰하지 않습니다.
넷째로 오래된 친구 없이 외로운 노년을 맞이합니다.

한 사람의 유년기가 이렇게 중요한 거죠.

불행한 유년기를 보내게 되면 정서적으로 건강하지 못하고 세상을 신뢰하지도 못합니다.
삐딱한 시각을 가지고 세상을 바라보죠.

반면에 행복한 유년기를 보내게 되면 정서적으로 건강하고 다른 사람과의 관계도 좋습니다.
행복한 유년기를 보냈다면 부모님을 사랑하는 것이 너무나 자연스럽습니다.
세상에서 나를 가장 사랑하는 부모님에게 효도하는 것은 너무나도 당연한 일입니다.

저는 마트에 갈 때마다 예전에 어머니께서 해주셨던 음식들이 기억이 납니다.
아 이것도 해 주시고 저것도 해주셨지라고 기억이 납니다.
그 사랑을 기억하면 부모님께 효도하는 것은 너무나도 자연스러운 결과입니다.
골로새서 3장 20절 말씀 함께 읽겠습니다.

자녀들아 모든 일에 부모에게 순종하라 이는 주 안에서 기쁘게 하는 것이니라.

아멘,

부모님에게 순종하는 것은 하나님을 기쁘게 하는 일입니다.
세상에서 기쁨과 순종은 별로 어울리지 않는 단어입니다.
사람들은 자기 마음대로 할 때 기쁘지 순종하면서 기쁘지 않습니다.
하지만 하나님은 우리가 기쁨으로 순종하는 법을 배우기 원하십니다.
왜 우리는 기쁨으로 순종할 수 있을까요?

첫째로 사랑하기 때문입니다.
부모님과의 관계 안에서 사랑을 받았기 때문에 기쁨으로 순종할 수 있습니다.
둘째로 신뢰하기 때문입니다.

우리의 최선을 원하시는 부모님의 마음을 신뢰하기 때문에 기쁨으로 순종할 수 있습니다.
세 번째로 유익하기 때문입니다.

부모님의 말씀은 현실적으로 우리에게 유익하기 때문에 기쁨으로 순종할 수 있습니다.
권위는 하나님의 계획입니다.

하나님께서 만드신 세상에는 질서와 권위가 있습니다.
자녀는 부모님께 순종함으로써 권위 안에서 살아가는 법을 배우게 됩니다.

그와 동시에 부모는 자녀에게 본이 되는 삶을 살아가야 합니다.
말로만 하는 것은 아무 의미가 없습니다.

실제 행동으로 보여주지 않으면 자녀들은 올바른 삶을 살아갈 수 없습니다.
자녀를 훈육하되 마음에 상처를 주거나 인격적으로 무시해서는 안 됩니다.
사랑과 공감 없는 훈육은 자녀에게 쓴 마음을 갖게 하기 때문입니다.
부모가 되는 것은 어려운 일이지, 말과 행동에서 자녀의 본이 되는 것은 어려운 일입니다.
하지만 이것은 하나님께서 세우신 규범을 다음 세대에 전수하는 아주 영광스러운 책임입니다.
현대 사회는 권위에 대해서 반감을 가진 사회입니다.
잘못된 권위로 상처를 받았기 때문에 그런 사람들은 권위라는 말 자체를 싫어합니다.이렇게 완악하고 어두운 시대 가운데 하나님의 방법과 하나님의 성품을 따라서 아름다운 권위를 보여주는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
여러분의 자녀들이 가정 안에서 순종하는 법을 배워서 하나님께서 세우신 창조 질서 안에서 복되고 형통한 삶을 살아가기를 주님의 이름으로 축원합니다.

https://youtu.be/1oHkR4t4Y2Y